不一樣的人生

搬家啟事

2006-02-26T12:23:00.000+08:00

許久沒上來寫東西，還勞動了妙子來問怎麼了？和大家交待一下，之所以沒上來寫東西，一方面是因為事情真的很多，另一方面是因為正忙著搬家。

搬家？

是的，我已經決定將自己的blog搬離blogger了，這些日子就是忙著將舊文搬過去新家，所沒有意料到的是，過去的文章還真是不少啊！透過搬家的過程更是了解自己是一個多麼多話的人。

之所以決定搬家的原因也很簡單，因為我對於google在聽証會上的表現實在是太失望了。

基本上呢！我是個非常懶的人，如果沒有更特別的理由的話，要我搬家是很困難的，但是聽到google發言人在聽証會上發言，卻讓我做出搬家這種違反自己本性的決定。

老實說我還真不明白，為何那三個大頭能夠那麼理所當然的認為，為了他們的商業利益配合當地政府進行言論管制是應該做的事，一旦有人質疑他們的行為時，他們就開始把事情推到米國政府的頭上，要求米國政府的協助。

其實他們的態度已經十分清楚了，如果他們有所謂的中心思想的話，那就是相較於可能但未必可得的商業利益，言論自由與人命是理所當然可以被犧牲。

我當然不是一個反對商業行為與獲取商業利益的人，但是如果上述的邏輯是他們的中心思想的話，那我建議他們不如去販賣軍火、殺人放火算了，因為那一樣可以賺錢。

也因此我實在是無法留在這個滿地血腥的地方，搬家於是成了理所當然的選擇。

以下就是我的新家，大家有空來坐坐吧！
http://blog.yam.com/rpot/

地獄的使者-大同電鍋

2006-01-26T22:06:00.000+08:00

搬了新的住處，相較於舊住處地方是明顯大的多。

雖然還是沒有廚房，但是我還是將一小區闢為食物調理區，也因此我終於能夠添購一個肖想了很久的大同電鍋。

對於現代許多的台灣人來說，活在美食的小島台灣，想要找食物可說是件非常容易的事，經常的，當我看著台北街頭滿街的餐廰、速食店、咖啡館、小吃攤、便利商店，我就不禁想起小時候看的一些童話故事，那些在物資不是非常充裕的年代所完成的作品中，總透過對於豐盛食物的描述表達對於食物的渴望。再回頭看看自己現今所處的環境，我想那童話中看似夢幻的世界倒也不見得真的難以實現。

也因為在台灣要找現成的食物實在是太容易了，所以漸漸的會自己煮的人也就不太多了，而我很不巧的就是那個會自己煮的。

要怪也只能怪自己嘴賤，我不是沒有試過外食，但是實在是受不了外面食物的草率，再加上那出身於貧窮人家的可悲天性，總覺得花那個錢吃那些東西將有辱自己的貧窮出身。

之前光靠一個電磁爐能變出的食物實在是有限，但是加上了電鍋就不同了。

首先是我可以煮飯了，於是我開始有機會品嚐台灣優質良米的美味，在短短的時間內，我品嚐了台梗九號米、台梗八號米和香米，對於台灣米的信心可謂是達到了前所未有的境界。

於是有一段時間我利用電鍋同時煮飯和蒸肉，然後煮個菜湯就是一餐，過了一段很幸福的日子。

但是！！！！也不過是一個多月的時間，就遇到了這樣的狀況.......

哇！你最近變胖了喔！^^

嗯？有嗎？^^!!

有啊！這樣不錯啊！看起來比較有褔氣喔。

是喔～，謝謝～^^!!

雖說我在朋友之間，一向有吃不胖的美譽，但是很多人可能不知道，這個吃不胖可是在個人堅定意志下的結果，而非理所當然的天生麗質。

變胖？這是多麼嚴重的一件事啊！！！

正因為如此，所以我才能保持目前的好身材，於是我不得不開始放棄台灣優質良米與大同電鍋的完美組合，回頭吃起關廟麵和意麵。

於是我不得不告訴大家，大同電鍋正是引領我們這些中年男子步入地獄的使者啊！

斷背山

2006-01-22T11:08:00.000+08:00

因為有便宜的電影票，所以星期六去看了李安的新作斷背山，因為是剛上檔且得獎的作品，所以電影院裏的人還不少。

其實我本來是有點抗拒去看這部電影的，因為這些年來見証了太多電影導演的墮落，所以很怕李安也一樣重蹈覆轍，因為早在李安的電影上映之前，我就已經看過小說了。

雖說多數相關電影的介紹都把重點放在同性戀的情節上，但是根據我看原著小說的經驗，同性戀僅僅只是作者用以描述主題的工具而非主題。

原著是作者Annie Proulx以懷俄明州為背景的11則短篇集結而成的，名為「懷俄明州故事集」，根據我個人閱讀經驗，重點其實就是這個懷俄明州，作者以此為舞台，詳述在此一環境形形色色人們的愛憎情仇，而一切事情的發生與結束都是人與環境互動的結果。

所以當我看到斷背山那美麗的宣傳海報時，不禁有些擔憂，擔心我進了電影院之中會看到一部名導演的BL劇。

結果看完的結果倒是差強人意，雖然我個人以為片中對於兩位主角的愛情故事描述的太過詳盡，而不免令電影的深度、廣度不足，但是看到李安沒有和許多導演一樣墮落還是令人非常的高興。

片中的斷背山美不勝收，所以難免給人夢幻的感覺，但在其動人美景下同時也潛伏著對人類生存的殘酷威脅，這點在電影之中也未能充份發揮十分的可惜。

本片最令人激賞的就是沒有任何的特效，這令這部電影有如一股清流，証明了不用特效也能拍出好電影。

不論如何，這還是一部值得推薦的好電影，至少讓我們看到了電影的可能性。

綠島補遺

2006-01-17T21:47:00.000+08:00

台東的天空

2006-01-16T22:13:00.000+08:00

出了墾丁之後，延著一號省道到了楓港，我們會看到往台東的路標，轉向台東的方向我們會走上南廻公路，順著南廻而行，不用太久，我們就會看到台東的天空連著太平洋的海水。

迥異於墾丁華麗的貝殼沙，台東太麻里的海灘是樸實的灰沙，在清亮的天空下閃耀著清潔的光芒。

那是個非假日的早上，整個海岸線上看不到其他的人，只見遠處緩緩移動的怪手。

當法治與人性結合

2006-01-12T22:49:00.000+08:00

我有一個好朋友叫做漢堡哥，說來他也算是個廣義的法律人，我個人雖然曾受過非常基礎的法律訓練，但是不少對於法律的概念，也多虧有這樣一個朋友，這才讓我有超過學校所學的認識。

在許多次和好友漢堡哥交談的過程之中，我了解到了他是一個相信法治社會價值的人，而他這樣的想法也同時影響了我。

因為他說的確實很有道理，一直以來我也相當的認同，在一個人類社會之中，制度確然有存在的必要，而最主要的原因就是我不相信人性。

「我從來就不相信人性，這其中亦包括了我自己。」

這句話是我之前在某個地方一再重覆陳述的，從某個角度來看，這確實是我的中心思想之一，但這倒也不是說我是個全然否認人性需求的人，我當然也明白過度強調制度的重要性，是也不過是重蹈千百年來可悲的人類愚行。

正因為誰也說服不了誰，所以人性與制度熟者為重，便一再的成為人類社會之中的爭執所在。

一次又一次的我們會看到，有某個人出來向大眾要求信任，信任他的人性，而理所當然的在大家信任他之後，他將讓我們見証人性又是如何的不可信任。

一次又一次的我們也會看到，有某些人在大家對人性喪失信任之後，出來聲稱制度的重要性，並要求大家的信任，信任制度，而理所當然的，在大家信任制度之後，這些制度也將讓我們見証制度在面對變動的人性時的無能與無力。

相同的事一再的在人類的歷史之中重覆發生，若我們能認清此一事實的話，將讓我們明白我們所聲稱的人類的可能性，或許比我們所想像的來的有限。

台灣是否是個法治社會？

我想是的，從制度層面來看，我們有足夠司法制度，從法律到司法機關一應俱全。但是從人民素質的角度來看，我們恐怕很難被稱為一個法治社會，因為就連司法從業人員，也不見得全然相信司法制度，這從前一陣子一連串的判決結果就可以看的出來了。

我們將發現，那些自國民黨獨裁統治時代存活至今的司法人員，當他們面對事關自身專業的司法議題時，在更多時候是依循著自己的意識形態進行判斷，而與專業邏輯無涉。

我想我是個願意相信司法的人，但是當司法這樣一個工具，無可避免的得掌握在人的手中時，我想我們所必需思考的就該是司法與人性結合之後是否能被信任的問題，而不再只是單純的司法制度是否該被信任的問題了。

理性可不是自己講的

2005-12-17T17:17:00.000+08:00

我想我們都很清楚，在一個民主社會之中，投票是多麼神聖的一件事，至少從小到大學校都是這樣告訴我們的。

但是當我長期觀察台灣選舉的結果之後，卻發現這個所謂的神聖對許多人來說，也還真的是非常的神聖，而且是一種類似宗教信仰的神聖。

當我們還是個學生的時候，學校相關於民主政治的教育之中會告訴我們，投票選舉是民主社會公民重大的權力，透過選舉制度我們選賢與能，因為唯有選出最好的候選人，這才能保障我們未來的生活。

所以呢！我想我可以先假設一下，一個真正理性的投票行為，其實就是期待透過個人的投票行為，以獲取個人最大的利益。若這個假設前是成立的，那政治這種東西從來就不是個什麼多麼神聖的社會行為，說穿了不過是不同立場與利益的角力罷了！

話雖如此，但是這幾年來台灣的政治倒是有越來越被神聖化的傾向，其中最廣為人們所知的，就是媒體所謂的藍綠對決，這個藍綠對決的思維，讓台灣的政治成為一種宗教信仰。

為何我會說政治在台灣成為一種宗教信仰呢？我想從這回的縣市長選舉結果之中，我們便可明顯的看的出了。

我的好友阿哲最近把他msn的暱稱改成…「台灣人民教訓執政黨的方式就是：教訓自己的未來！？真妙.....」

這回的選舉有一個有意思的地方就是有為數不少的人因為一個才剛起訴的高捷案，以執政黨墮落為由而決定將票投給那個對於自己過去貪污行徑從未有過反省與道歉的在野黨。

若是從理性觀點來看，這樣的行為顯然是全然無理性可言，除了宗教行為之中，我實在是很難找到其他的形容詞來說明這次的投票行為。對於許多選擇了在野黨候選人的選民來說，他們總會說自己的行為是自主且理性的，但是因為執政黨不夠好而選擇一個更爛的再怎麼說都不能說是件理性的事吧！

我想他們大概忘了，所謂的理性是要能經得起事實的檢驗的，而不是自己嘴巴說說就算了。

當地

2005-12-02T17:06:00.000+08:00

那是一個廢棄了的房屋聚落，建立在一片近海的礁岩之上，根據我所搜尋到的資料，這個地方叫做柚子湖，雖然我一直沒看到任何稱得上是湖的東西。

因為是廢棄了的聚落，所以到處可見的是廢棄的房舍，在我停留的短短30分鐘裏，一直有遊客和我一樣，騎著機車一路沿著修建完好的山路下山到了這裏，然後一臉茫然的四處張望，不明白這樣一個廢棄的房屋聚落為何會是個景點。

在房子祼露的建材中，我們可以看到水泥所企圖連結成壁的，並不是我們印象中的紅磚，而是珊瑚死後遺留的屍體。

我於是想起在自己為數不多的旅遊經驗之中，在台灣沿海的地區，使用珊瑚礁做為建材是非常常見的，尤其是在離島，除去蘭嶼因為島上住民達悟族本身就擁有屬於自己的建築文化，在澎湖與綠島上居住的人們，總企圖利用當地可得的建材，塑造出自己印象中的居所樣式。

我在這個荒廢了的房屋聚落之中遊蕩、拍照，並在依舊清亮的天空下，跨上了我的摩托車離去。

見鬼了！

2005-11-28T20:38:00.000+08:00

我的好友Nakao在她的Saviki Diary裏面提到山美人怕鬼的事蹟，令我不禁思考怕鬼的人類文化到底從何而起。

我想怕鬼對許多人來是一種共同的記憶，在不同的文化環境之中怕鬼當然也有各種不同的理由，但是身為一個活生生的人，辜且不論這個世上是否真的有鬼，我總以為這個怕鬼的想法，所影響的總是活生生的人類世界，即便是真的與所謂的靈界有所牽扯，也因為無從証實起而不能不放棄相關的想法。

那麼怕鬼的想法又對現實世界產生什麼樣的影響呢？

我想如果大家仔細注意的話，應該會發現，傳統的鬼故事總是有某個人在生前有些未完的意圖，或是仇怨之類的，在生前因為種種限制而無法解決某些問題，於是只能選擇在死後再加以完成。

若是從這個角度來看，鬼這種東西在活人的世界裏，其實肩負著一種很重要的功能，那就是安定社會。當人們對於現世不滿時，因為認知到了鬼的存在，認同了善惡終有報的想法，對於一個活在獨裁社會中的人，眼前的一切就似乎不再那麼令人難以忍受了。

不過這也只是過去世界對於鬼的想法，隨著人類社會的發展，鬼這種東西也開始產生了不同的社會功能。隨著資本主義社會的興趣，商業力量成了左右人類社會最大的力量，為了配合這樣的狀況，鬼也就開始產生不同的面貌。

那天回家很巧的也和家人討論到這些鬼話，而我們共同的結論就是，真正造成人們恐懼的其實是未知，而不是鬼。

是的！恐懼。在無所不能的資本主義社會之中，聰明的人們當然明白將恐懼商品化將可以獲得如何大的利益，所以我想我們大家都很清楚七夜怪談在電影市場上的斬獲。就這樣，鬼成了一種恐懼的代名詞，為了能夠獲致最大的利益，這種對於鬼的恐懼也開始被極大化處理，務必使人人都怕鬼，這才有錢可賺。

但是若處理的太過度，當恐懼被過度的誇大之後，恐懼將開始顯得荒繆，於是我們就開始看到了一些「見鬼了」的鬼片。

我就是不明白，為何出現在鬼片裏的人，只要是撞鬼了就非得死不可，這不是很沒道理嗎？為何只要人們是懷著怨恨而死的話，就能擁有超常的恐怖力量，而且如果說死的人有怨念的話，那被鬼給害死了的人們難道就沒有怨念嗎？那這些被鬼逼死了的人們死後會不會也化成怨魂向逼死他們的鬼報復呢？

我們真的怕鬼嗎？還是我們只是因為自己的無知而感到恐懼？

也或許想清楚這個問題我們才能真明白到底什麼是鬼吧。

一個blog的傳奇

2005-11-24T21:54:00.000+08:00

最近台灣因為選舉時間的日益接近而熱鬧了起來，本來在過去再如何熱鬧這也只是政治人物與媒體人間的事，不論發生了什麼事，在由主流媒體掌控資訊給予的台灣社會裏，民眾其實是無力的，若不是真的有心的進行資訊的搜集，光是從主流媒體所獲得的資訊，是無能令我們在每一次的選舉之中，選擇我們想要的候選人。

主流媒體是一種霸權！

是一種在現代民主社會之中，新興的恐怖物種，並在越來越民主開放的國家之中，取代了古典的國家機器壓迫弱勢的民眾。就因為掌握了資訊的給予，這些媒體從業人員於是有權決定那種聲音是重要的，那些資訊又是不需要的，雖然他們口口聲聲說新聞自由與新聞專業，但是在民主社會之中，卻沒有任何有效的方法得以監督制衡，以避免其濫權。雖然這些新聞從業人員口口聲聲的自律，但我想我也不致於愚蠢到相信同樣是人生父母養的記者，其人格就會比他們口中無恥的政客來的高尚。

blog是一種新興的網路媒體，大家在自己的網路空間裏，說自己認為重要的話，當然啦！既然是公開言論，自然也是受到所處社會法律規範。

不過最近有一個blog因為捲入了選舉新聞之中而爆紅了起來，我想大家應該都知道，就是這個瑋哥部落格。

瑋哥部落格就這樣在短短的數天內，破了百萬的瀏覽人次，堪稱blog史上的一頁傳奇，但是從這個事件來看，我們倒也能見識主流媒體力量的可怕，我們當然不否認瑋哥部落格版主的用心與實力，他的作品不論質、量都有一定以上的水準，常玩blog的人也多半對於瑋哥部落格有所耳聞，我相信不少人也和我一樣，早在媒體報導之前就已經是出入瑋哥部落格的常客，並不時的將其中的創作連結丟給同好一同分享，事實上我也是這樣才知道瑋哥部落格的。

但不論我們如何交換連結，結果還是不如媒體一連串的密集報導。百萬的瀏覽人次，讓我們見証了主流媒體的可怕力量。

在知道這些之後，我想問大家的是，那大家還能放心的把這種未有任何有效制衡機制的可怕力量，交給那些和無恥政客一般人生父母養的記者們手中嗎？

大車賠小車的正義

2005-11-14T22:00:00.000+08:00

楊儒門、杜十三、林秀濤。

一個是白米炸彈客，一個是恐嚇要殺害謝長廷院長全家的詩人，一個是在法務部網站上公然指責阿扁總統強姦司法的檢察官。

而這三個人最近也在媒體與泛藍政治勢力的吹捧之下，成為一種正義的代名詞。

什麼是正義？

做為一種價值觀，我相信在不同的人類社會裏，也會有不同的標準，而根據我個人的觀察，上述的那三個人之所以成為英雄的邏輯也很簡單，那其實就是一種大車撞小車的邏輯。

不知大家是否還有印象，記得我小的時候，曾聽說在發生車禍時，有種不成文的規定，那就是大車賠小車。

我還記得當時還是個國小生的我，在聽到這件事時感到非常的不可思議，在此之前我還一直以為我所身處的世界是個講道理的社會，我還以為車禍的責任歸屬該是看肇事雙方誰對誰錯，沒想到我從大人世界所得到的答案竟是如此的沒有道理。

長大之後的我，多少能夠明白，這樣的不成文規定，其實隱含著一種對於肇事雙方經濟能力的考量，但是我還是覺得這樣的作法會不會反倒令我們的社會變的是非不分。

回過頭來，若我們仔細看看為那三個人的行為進行辯護者的言論，我們將會發現這種大車賠小車的邏輯經常的出現，有相當數量的人們在陳述他們支持這三個人的理由時，是因為這三個人以個人之力對抗國家勢力，這種小蝦米對大鯨魚的姿態符合這些人心中對於正義的認知，因此獲得了他們的支持。

如果因為楊儒門是為了弱勢的農民而使用炸彈恐嚇威脅台灣社會大眾，所以不論是非對錯，他的犯罪行為是可以被接受的話，那我想問的是，如果他的炸彈真的因此殺害了什麼人，那這個人是否也理所當然的該被犧牲？

如果因為杜十三所威脅恐嚇的人是行政院長，所以不論是非對錯，他的行為就是種文人的憤怒而被接受的話，那我想問的是，是否不管什麼人只要當行政院長，就註定該死？

如果因為林秀濤所痛罵的人是阿扁總統，所以不論是非對錯，她的行為就是種司法界的良心而被接受的話，那我想問的是，我們這些花了大錢養了一個無能偵辦賄選案件，僅能在法務部網站上痛罵阿扁強姦司法的檢察官的納稅人們，是不是怨大頭？

大車賠小車的正義？

如果這就是正義的話，那我想我們的社會尚未能進步到一個最基礎的，只問是非不論立場的程度。

綠島人權紀念園區－綠洲山莊

2005-11-09T22:38:00.000+08:00

離開了人權紀念碑，過了一個轉角就到了綠洲山莊。

綠洲山莊，一聽名字的話感覺上像是個旅館或是民宿之類的，但事實上呢，這正是當年國民黨的獨裁政權用來關政治犯的地方。

在改建成為綠島人權紀念園區之後，原來的禮堂設置了展示區，詳述了白色恐怖時期的台灣歷史，包含了圖片展示和口述歷史的影片播放。

我在展示區中看了一會兒影片，聽當事人說當年這些事是怎麼發生的。雖然這些內容都是我相當熟悉的東西，但是每次看到這些歷史資料時，我總是非常的困擾，我就是不能明白同樣是人，為何就是有人能無視這些人的苦難。

每當我看到那些過去身為迫害者的人們，居然還有臉在媒體上說什麼綠色恐怖，就不禁想看來我們的社會對於過去發生在台灣這塊土地上的事情，實在是知道的太少了。

而這，也是我今天來到這裏的原因。

這是監獄建築中心的天井。

雖說是個監獄，但這個綠洲山莊的造形倒也相當的特別，異於平日所見的建築，在綠島人權紀念園區的網站之中有詳細的介紹。

雖然是非假日，但是在整個綠洲山莊裏也只有我一個人在逛。

綠洲山莊的內部有很多地方都翻新了，我很清楚的知道，這裏面的光景已經和當年關政治犯的時候不太一樣了，但是與此同時，我又不禁想問，現在到底還有多少人知道這些呢？

我步出了綠洲山莊，一轉頭就看到了著名的三峰岩。

我想這綠洲山莊在經歷這樣多年的人事興替之後，儘管面貌已經有很大的不同了，但是那佇立在綠洲山莊門口的三峰岩恐怕是不會有太大的不同，他依然在海岸邊挺立著，看著人來人往，見証著歷史的軌跡。

邪惡的國家機器與在家裏被痛扁的女人

2005-11-08T22:55:00.000+08:00

前言：這篇文章主要是看到這個裏面兩個連結的討論串之後的一些感想。

因為所學的關係，在過去我經常看到一種故事，一種女人在家裏被老公痛扁的故事。

這樣的故事通常都很類似，有一個社經地位不高的家庭，一個「要吃不討賺」的老公，一個以夫為天的老婆，一些在體力上不如大人的小孩。

通常的狀況也都是因為錢在搞鬼，因為老公「要吃不討賺」，所以家裏很窮，為了養活小孩，老婆通常會出門找工作賺錢養家，然後老公就仗著自已的人高馬大、窮兇惡極時時痛扁家人，以家人的恐懼換取報酬，為了能夠好好生活不要常常被扁，老婆只能時時用金錢進貢老公，於是被扁與給錢就成了一種他們間的互動模式。

通常的情況，是老婆認為「以夫為天」是一種理所當然的「社會正義」，所以儘管很累很辛苦，常常被扁也真的很痛，甚至有時還有性命之憂，她也還是乖乖的被扁給錢、給錢被扁，看到別的女人過的很幸福也只能怪自己的命不好，只能嫁雞隨雞、嫁狗嫁狗，盡量的習慣被扁的生活。

而老公呢！其實他的心裏也很不爽，內心也充滿了恐懼，因為錢都是從老婆那裏搶來的，所以他也很怕有一天要是老婆真的離開自己，自己就沒錢可用了，所以分外的努力扁人，想說只要常扁，老婆就會因為害怕而不敢離開，甚至開始威脅企圖幫助老婆的人，要殺他們全家。

中國與俄羅斯針對西藏與車臣的軍事行動，似乎都意在保護國族，將其視為內戰或鎮壓，要我類比，更像是第一次波灣戰爭前伊拉克將科威特視為國土的入侵。
其結果雖然是聯合國以正義之師姿態揮兵中亞，但也是讓霸權掌控石油以及後果嚴重的禁運措施。
By 瓦礫

然後呢！因為不管別人的家務事是一種被普偏被認知的「社會正義」，所以除非是老婆被老公給扁死了，不然的話大家也不會說些什麼，而這還是這些年來才變的比較不同的，早些年就算給老公扁到死也是不會有人管的。

我最希望的是解除一切戰爭的應然藉口。而不希望支持任何組織武力能合理地掌握生殺權力。
By 瓦礫

當然啦！人類社會就是這樣，這些所謂的「社會正義」其實一直在改變而並非總是一成不變，在過去女人被老公扁到死可是符合「社會正義」的，但現在在台灣，我們有個家暴法，這個法律就是說當在家裏有人被扁時，這個人可以向國家申張不被扁的權利，由邪惡的國家機器介入，讓家裏的每個人不能扁其他的家人。

但是我是主張非戰的。政治力量遠遠大於軍事，戰爭唯一的好處只是戰勝國的掠奪而已。
By 瓦礫

在家暴法出來之後，其實也有許多人提出質疑，例如就有許多人認為邪惡的國家機器不該介入家庭，認為該有更細緻的方法可用，更何況勸合不勸離也是一種「社會正義」，也不是一定得要邪惡的國家機器介入，因為一旦邪惡國家機器介入家庭，也就顯示了家庭力量的不受尊重，讓邪惡的國家機器"掠奪"了原屬於家庭的權力。

只是對於許多在家痛扁家人以取得報酬的人來說，他們對於這種邪惡國家機器與家庭力量的拉扯多半沒有太多的認識，對於他們來說，痛扁家人好拿到更多的報酬，恐怕是更實際的。

用民主對抗專制來包裝台灣的兩岸關係政策，是一種政治宣傳，大家心知肚明；反而是「統一」、「獨立」更接近事實，而這反映的是情感與歷史關係。
By 沙包

當然的，對於某些將痛扁老婆一事視為「社會正義」的人來說，這樣的法律真是太過份！太沒道德了！這樣一來還有所謂的「社會正義」嗎？會這樣主張的也不是只有男人，有些女人儘管是可能的受害者，但是基於一種情感上的理由與對於此種「社會正義」歷史關係的認同，也認為這種法律實在是太傷害她們的情感了，並主張廢除這樣的法律，好讓老公可以重拾痛扁老婆的權力，並要求所有的老婆都要和她們一樣認同這種自己天生該老公被痛扁的價值觀，這樣才能讓她們心中的「社會正義」常存，而不會因此傷害了她們的情感認同。

對於某些人來說，這種讓邪惡國家機器介入家庭的立法為何出現，於是就成了一個有趣的問題。雖然有不少人傾向於將推動此項立法的人們，冠以伸張人權的名號，但在我心中出現的卻是另一個畫面。

在我的想像之中，有一個女人，在一開始時這個女人之所以主動協助這些在家裏理所當然被痛扁的女人，是出於一種情緒上的不忍，見不得一個女人被扁的那麼慘，但是後來這個女人在協助的過程之中，心情卻從一開始的不忍轉變成為驚心，因為她發現儘管這個女人被扁的那麼慘，但是她所處的社會之中卻沒有任何的制度得以讓這個女人脫離被老公痛扁的命運，回過頭來想想自己，不禁發現自己的社會處境居然是如此的未防備，而自己目前尚稱美好的處境，居然只是一種運氣。

我可一點都不在乎美國英國瑞典的中國問題專家或政治菁英聚在圓桌前面討論 : 中國已經對台灣開戰了，到底美國歐盟我們要不要出兵到台灣海峽只為了捍衛台灣的主權 ? 或還在討論【一個中國】的政策該不該讓我們跟中國起齟齬 ? 拜託，我只知道在中國共產黨沒垮台前，在中華人民共和國沒民主化前，在我還沒死之前，台灣千萬不要變更國體。他們西方人可以為了主權問題生產出幾千本書，為 Google 生出幾百萬條新資料，但我看電影寫影評的生活從此可能就不見啦。
by 周星星

我當然不否認這些推動家暴法立法的人們都是名符其實的人權人士，但是我總覺得在一個人類社會之中，我們所主張的其實都是自己的權力，就算我們為其爭取權益的對象並非是自己，但是我們也都是因著自己的意志而行，我不會否認自己的自私的本質，而我相信目前這個社會會呈現如此的面貌，其實也不過是所有人們的私自願望相互衝擊拉扯的結果。

說到這裏，我突然想起在駭客任務第三集之中，有一段有趣的對話，一位長老對Neo說，機器到底是人類的敵人還是朋友？因為在他們眼前的機器，一方面迫害人類的生存，另一方面卻又協助人類抵抗其他機器的迫害。

國家機器是如此的邪惡，經常因著個人的私慾而傷害無辜的人們，但是如此邪惡的國家機器，卻又是女人在面臨老公痛扁時唯一的救星。

這個世界還真是令人矛盾不解啊！

綠島人權紀念園區－人權紀念碑

2005-10-29T19:16:00.000+08:00

我在星期日的傍晚上了綠島，沒有任何預定的我在碼頭閒逛不到五分鐘，馬上就有人騎著機車跑來問我要不要租車，而這一切正如同我所預想，租了車也在介紹下到了最熱鬧的南寮村找到了住處，這時不過是下午五點鐘。

因為坐船所帶來的不舒適感覺，所以我晚上還是騎著機車在綠島的環島公路上亂逛，一邊吹著海風一邊抒緩坐船所帶來的不舒服感覺，吃過晚餐之後，我回到了飯店當晚沒有其他的行程，我在住處好好休息，等待第二天開始的行程。

第二天吃完了早餐之後，我便到了這回上綠島的重點，人權紀念碑。

這是個以淺色石材為主的紀念碑，在陽光的照映下閃閃發光，看設計本來應該是有水在紀念碑中流動，代表時間的流轉，但是看樣子應該是有一陣子沒用了。
紀念碑蓋的很漂亮，所以可以找到很多的角度拍，於是我也就不客氣的按起了快門。

留在地板上的陽光

2005-10-29T12:30:00.000+08:00

監獄的房間嶄新的地板透露剛翻新過的事實，但我想，不論過了多久，那每日停留在地板上的陽光，恐怕不會有太多的不同。

壁畫

2005-10-29T12:23:00.000+08:00

在綠島的人權紀念館中，四周圍牆上都是因日久而漸次斑剝的壁畫。

人權紀念碑

2005-10-29T12:09:00.000+08:00

大家都等著看照片，所以就來貼照片吧！

其實這回去綠島有很大的原因是為了去看看綠島人權紀念碑...............

準備充份的閒蕩

2005-10-22T13:59:00.000+08:00

對於這回的綠島之行，我打從一開始就決定不做太多的計劃，也就是想試試漫無目標閒蕩，而我之所以選定綠島，就是因為這是個十分適合閒蕩的地方。

綠島是一個騎機車頂多只要二個小時就能繞完的小島，以觀光事業為主要的產業，在這些年的觀光建設再加上民宿的盛行，讓綠島成為一個單點旅遊的好地方。

只是若是打算上綠島閒蕩的話，時間的選擇也十分的重要，一般來說假日的綠島總是人滿為患，尤其是在連續假日時，而且因為綠島主要的觀光活動都和海水有相當程度的關連，雖然因為海潮的影響，讓綠島周圍的海水都能保持溫暖，但是一旦到了東北季風開始吹到綠島的時候，島上氣溫的下降也是很正常的事，如此一來在夏天吹來令人滿心舒暢的海風此時就成了一種折磨，令人能充份體會討海人的生活感受。

綠島是個適合夏天玩樂的地方，加上價格不高，也因此成為學生畢業旅行與夏日旅遊計劃的主要地點，所以暑假一到不論是否為假日，綠島上都是騎著機車到處閒逛的年輕學生，自然也可聽到一群學生齊聚時的高聲喧嘩。

有些人看到這裏時可能會問，不是要提我的綠島之行嗎？怎麼介紹起綠島了呢？

其實上面提的都是我在出遊之前所搜集到的相關資料，是的！我是打算到綠島上做沒有特定目標的閒蕩沒錯，但是所謂的閒蕩並不是指全無計劃可言，只有在計劃周全的情況下才可能真的體會閒蕩的自由；至少我們該對於當地的消費水準有一定程度的了解，雖然一個人的旅行難免多花錢，但也不是全無節省的空間。

對於旅遊地點足夠的了解與認識，才能確保閒蕩過程中的自由自在，並擁有真正清閒的心境。

報導就只會是報導，不會是事實

2005-10-21T22:00:00.000+08:00

我的好友阿哲在他的Blog裏，寫了一篇叫「尊重專業？程序正義？」的文章，主要談的就是媒體所謂的金鐘獎入圍名單烏龍事件。

對於這件事我的看法和好友阿哲其實差不多，我就是不能明白，為何明明就是一個還未正式公布的金鐘獎入圍名單也能引起這樣的大風波，為何身為新聞局長，對於一個尚未正式公布的金鐘獎入圍名單表示異議，會引發如此爭議，這明明就是新聞局職權範圍內的事啊！

但是我還是不得不發現，在我們的社會上，真正懂得尊重程序正義與專業的人，還真是不多啊！

本來我是想，即然好友阿哲已經寫了，大家的觀點也相近，我也就不用多事了，即便是阿哲希望我說明一下，為何我會認為這回的事件和總統大選灌票事件有異曲同工之妙，但說實在的，我還是興趣缺缺。

但是直到我看到方芳在鄭弘儀的「新聞挖挖哇」中，老實不客氣的認為自己的一切行為都沒問題，相同的也認為局長的做法錯誤時，為了回應她的坦誠，我想我也有必要明白的指出她錯誤的認知。

在回應方芳之前，我想先請教一下她一件事，那就她是否明白什麼是程序正義？如果我們真的懂得什麼是尊重程序正義的話，那我倒想問問她，為何她會認為這個尚未完成公布程序的入圍名單是不能被改變的？難道只因為媒體已經報導了，這個名單就無條件的必須被視為已經公布？那如此認為的她又置程序正義於何地？又可曾將對於程序的尊重放在心裏？

媒體做為台灣社會的亂源是個已知的事實，而媒體之所以會對我們的社會造成這樣大的傷害，原因也很簡單，那就是我們往往會因為相信媒體與事實不符的資訊，而造成自己利益的重大損失。

這也就是我為何會舉總統大選灌票事件為例的原因了，2004的總統大選，我們都該知道，選舉的開票結果當然是以中選會為主，但是因為眾多媒體為求時效而不顧事實、不尊重程序正義，拚命灌票的結果就是令整個社會因此動盪。

而這回的入圍名單不也是相同？如果媒體沒有為了搶時效，就先行公布這份尚未完成程序的名單的話，那事情是不是會因此不同？

我想請這個自認自己的想法正確的方芳想一下，如果今天名單沒有被媒體先行公布，而是乖乖的躺在局長的桌上等待局長的審核，局長看了之後覺得名單中的評選分類不適當，然後決定重新召集評審討論的話，那現在呈現在我們面前的風暴是不是就不再存在？是不是評審也會轉而思考這份名單是否真的恰當？

但是可惜的是這些自認高尚正義的人們，從來就不會想到這些，只會緊抓著自己固著的想法，配合媒體起舞對社會造成更大的傷害。

媒體報導並非事實本身，若將媒體觀點視為事實進行判斷的話，那這些自認正義坦誠的人對於世界美好的企求，只會是個笑話。

一個人的旅行

2005-10-20T21:55:00.000+08:00

從很久以前，我就想一個人到綠島，在我的想像之中，在綠島上的我，總是一個人，而這個夢想在前不久總算是實現了。

今年打從下半年起工作就非常的忙碌，一直沒能找到機會休息，於是積了一堆假的我，總算是在年底前安排了旅遊的計劃，而最令我時時刻刻掛念，就是一個人到綠島的計劃。

長期以來我們總習慣出門旅行得有人相伴，不論那個人是朋友、情人還是跟團出遊，有人相伴總令我們安心，讓我們不致於在陌生的環境之中感到不安，而影響了出遊的情緒。

我想我得承認自己並不是好相處的人，我的個性非常的孤僻，叫我和人一同出遊，除非真是很好的朋友，不然對我來說都是一種負擔，於是久而久之，我就變成了一個很少出遊的人，因為說實在的，不論是在那裏，我們的社會對於孤單的旅行者，總是非常的不友善。

就以我這回到的綠島來說吧！如果我們上網搜尋的話，我們將會發現幾乎所有的套裝行程都註明了兩人成行，當然在價格上也有相當的優惠，而這些好處自然都不是孤單的旅行者所能享受的，是的！一個人的旅行者的第一條規則，就是在預算上得能容忍一定程度的犧牲。

如果說一個的旅行得付出預算上的犧牲的話，那以此為代價，一個人的旅行者又能獲得什麼呢？

那就是自由。

這個獲得的價值可能非常難以衡量，對於些人來說，自由其實是與恐懼劃上等號的，但對某些人來說，自由的價值卻是難以取代的。

我來說一下這個自由有什麼好吧。

其實我這回到綠島的計劃，是在出遊的前兩天才真的確定下來的，我想我們都很清楚，出遊最怕的遇到壞天氣，一個沒有特定預定的旅遊行程，讓我們可以在任何時刻選擇去或是不去，但是若我們訂好了優惠的套裝行程的話，那我們不是將面對一個不甚爽快的旅程，就是賠上訂金。

但是自由最大的好處，其實是一種心境上的不同，我們可以隨時決定自己該往那個方向，而不必受限於行程安排。

不過自由歸自由，所以謂的隨興旅行並不是指毫無計劃可言，因為沒有任何準備，是不可能擁有順心自在的旅程的。

未來，是沒有答案的啊！

2005-10-06T21:17:00.000+08:00

阿公：好了，現在問題是，我們要怎麼教育下一代？你們要誠實嗎？你們要見風轉舵嗎？

是啊！這的確是個好問題啊！面對如此險惡的處境，我們又該如何教育自己的下一代呢？

問題很多啊！當我們對於自己所處的世界了解的越多，就會發現問題越來越多，而且一個比一個棘手、一個比一個難處理。

就像好友小O在她那篇X與Y的非對話中所說，到底這個誠實與背叛的戲碼是怎麼出現的？到底是誰的錯？還是其實沒有人是錯的？

然後我們是不是該想想，當背叛發生時，是不是身為當事人的我們，都為了這個背叛的結果，或多或少的做出了一些貢獻。

我們是真心期待一個誠實無欺的世界？還是我們其實還是希望能有更多不受拘束的空間？

記得當年在學校上社會學時，教社會學的老師就問我們，在一個契約關係之中，什麼人會獲得最大的利益？答案是違反契約的人，然後老師就是說，事實上呢！社會學這門課就是在探討，既然違反契約的人能夠得到最大的利益，那為何還是會有那麼多人選擇遵守契約？

阿哲：很簡單啊，誠實這個東西呢，怎麼說也不是為了別人作的，就只是個人自己想要誠實，別人怎樣的看法對個人自己想要其實大可不必在意。同理，不誠實也是。

好友阿哲的答案，昭示了一種事實上是違反人性的道德行為，在他的行為之中，我們可以看到一個人是如何因為忠於自己的個人意志，進而擺脫人性束縛的軌跡。

什麼是自由不受拘束？什麼又是誠實的代價？我們付出了什麼？我們又得到了什麼？這世界是否一切盡如人意？還是一切不過是自己的一廂情願？若我們真心期待一個誠實無欺的社會，又為何會選擇對於偶發的誠實殘忍？卻對常態的欺騙縱容？

很多人經常期待在我們生活的世界之中尋找真理，他們往往以為透過自己努力的尋找，有一天真理將降臨在他們身上，但卻很少人知道，自己的一言一行事實上才是開啟真理之鑰。

是的！決定我們的社會將呈現何種樣貌的，其實正是我們自己啊！

因為……未來，是沒有答案的啊！

誠實的代價

2005-10-04T00:10:00.000+08:00

「我們的社會對於誠實的人其實是非常殘忍的。」

「通常我們能夠忍受身邊有許多經常不誠實的人，因為我們知道他們經常不誠實，所以我們會對他們心存戒心，並能夠忍受他們的不誠實，但是如果有一個一向誠實的人，突然有一天被大家認定行為不誠實了，那他將陷於萬劫不復，大家將不會記得自己過去曾因為他的誠實而獲得多少好處，反倒視他為萬惡不赦的罪人。」

「這就是人性啊！想想，這是多麼的有意思啊！」

那天晚上我們一邊對飲著帶有濃濃果香的德國啤酒一邊閒談，當那位全身上下帶著知性慵懶氣息的朋友這樣對我說時，我不能說心中沒有震憾，是啊！「一個對於誠實者殘忍的社會」是足夠令人震憾了，但我更清楚的知道，我的震憾並非來自已不知道這樣的一個道理，而是朋友那理所當然的態度讓我正視自己一直無能面對這個道理的虛妄。

是啊！人性是多麼的有意思！我經常的想，當我們基於本性做出判斷時，其實我們往往不知道自己在做些什麼，又將可能造成什麼樣的結果。

每個人都希望世界更美好，但是又有多少人真的為這個希望付出多少？

在人性的天平上，感到遭受背叛的怨恨，往往壓過讓社會能夠多些信任的希望。

「我們的社會對於誠實的人其實是非常殘忍的，所以一個人如果真要誠實的話，就絕不能行差踏錯，這就是…誠實的代價。」

我於是想，不知有多少人真心想過，這真的就是我們想要的嗎？

我們擁有些什麼？

2005-10-02T13:59:00.000+08:00

因為好友「娥」的贈票，讓我有機會看到一部很不錯的紀錄片，這部片的片名叫做「我們還剩下些什麼」

這是一個以西藏獨立議題為主題的紀錄片，其成立的元素其實非常的簡單，就是記錄一位從事西藏獨立運動的西藏裔加拿大人，將一段五分鐘左右的達賴的影像信息帶進西藏，並放給西藏人看的過程。

根據導演的介紹，她是在印度的西藏難民營出身的西藏人，後來移民到加拿大去，因為身為西藏人的認同與流亡的經驗，所以讓她一直執著於西藏獨立運動，所以才會興起拍這部片子的念頭。

看這部紀錄片過程中，還有個很有意思的經驗，那就是必須經過安全檢查。

「本片入場需要全檢查與繳交一切可照相之器材、手機，故入場前需繳交您對此項規定的同意書。」

這是打在門票上的注意事項，不旦如此，連入場時都還得通過保全人員用金屬探測器的檢驗。之所以會有這些安全措施，主要是因為片中人多半還生活在西藏，因為中國政府的恐怖統治，導演擔心一旦片中人被中國政府的人知道之後，將難免受到中國政府的逮捕與監禁。

現場的大家都很配合，因為大家都能理解中國的蠻横，但是等我看完影片之後，我卻開始對於這樣的安檢措施感到非常的羞愧，因為真要說的話，這整部片子還真沒說到什麼，不過就是一些人看完達賴的影像訊息之後，談談自己的感覺，抱怨一下中國入侵西藏之後對於西藏人人權的侵害而已，既沒談到沒有什麼顛覆中國統治的大計，也沒有討論如何對付西藏境內中國軍人。

於是我不能想像，在台灣這樣一個號稱自由民主的社會之中，居然會有人將這樣的片中人交給中國政府，但是當主辦單位採取這樣安檢措施就表示他們畢竟還是擔心，擔心會有狀況出現，我完全能夠理解主辦單位的擔心，但我也對於自己的國家無法讓他們免於恐懼的播放這部影片感到羞愧，畢竟如果我們是一個真正成熟的民主國家，如果在台灣自由人權真是一種普世價值的話，那是不會有人企圖讓片中人在中國曝光的。

於是在我影片結束後，起身向導演道歉，以一個台灣國家主人的身份向她道歉，因為我們的努力不夠，才會讓她無法免於恐懼的在台灣播放這部影片。

現在在台灣，還有許多人不僅在情感上認同中國，甚至還期待中國的入侵與統治，而不願由台灣人自主的決定自己的未來。

我是多麼的希望，他們能看看西藏的處境，再回頭想想我們的未來。

當導演對於西藏人非暴力抗爭感到無力，而質問所有的西藏人，「我們還剩下些什麼？」時，我希望這些仍期待獨裁中國統治台灣的人們好好想想，和西藏人相較，「我們擁有些什麼？」

台中人的月餅

2005-09-27T22:48:00.000+08:00

中秋節過了，酥餅Blog中的綠豆碰大對決也剛剛劃下句點。

在台灣人的一年三節之中，除了固定的家族團圓之中，一向都有相對應的美食，清明節的春捲、端午節的肉棕、以及中秋節的月餅。

在談完了肉棕之後，似乎也該和大家介紹一下月餅了。

在酥餅Blog中的「綠豆碰大對決」之中，主要對決的就是單純包綠豆碰餡料的月餅，和除了綠豆碰餡料之外還有包肉的月餅。而包肉的月餅之中，則以台中的犁記為代表。

身為台中人，我當然也得好好的來介紹一下，畢竟這個台中的犁記月餅，可是我們台中人在中秋節的必要活動之一啊！是的！每到接近中秋時份，到「犁記」定一盒月餅準備拜拜用，可是非常重要的一件事啊！

雖然很多人將這種裏面包肉的月餅也稱為「綠豆碰」，但是在我的家族之中呢，則一向將這種包肉的月餅稱為「肉餅」。

記得有一年中秋節的時候，因為少定了一盒月餅，於是我家三個小孩便一同到犁記去「排隊」等買月餅，是的！排隊，每到中秋如果沒事先訂好的話，想當場買是非排隊不可的，那時人已經從店裏排到外面的馬路去了。

店家看到排隊的人那麼多，便建議顧客如果不想排隊的話，倒是可以買裏面只包綠豆餡的月餅，而理所當然的，當然是沒有人稍稍的動一下，我甚至聽到排在我後面的一位小姐則理所當然的說，到犁記當然就是要買肉餅啊！那有買綠豆碰的道理。

在談綠豆碰與肉餅何者美味之前，我想再和大家談談一個人類味覺的基本概念。

我想先請大家回想一下，從小到大我們的味覺可有產生任何的變化？一些我們小時候喜歡吃的東西，我們現在是不是還愛吃？一些我們小時候一看到就避之唯恐不及的食物，現在又被我們如何看待？

「人的口味隨年紀而改變，肇因於心境的不同以往。」

對我來說，對於美食的堅持其實是一種意志的展現，一種時間經驗的累積。記得我小時候看到苦瓜就怕，但是現在的我卻已經能夠充份體會苦瓜回甘的美味。

相同的，我得說犁記肉餅的美味，也是一種唯有擁有成熟心境者方能體會的美味，有些人可能無法理解，為何會在味甜的綠豆碰之中加入鹹味的魯肉，但是我卻經常的感嘆到底是什麼樣的智慧，才能讓這兩樣看似完全不搭的食物配合出如此美味。

這就是犁記的月餅，光從外觀來看，可說全無出奇之處。

但是讓我們把月餅切開來看吧！大家可以清楚的看到包在淡黃色綠豆碰裏的魯肉。

由於犁記的月餅使用的是內含大量油脂的千層餅皮，再加上魯肉，所以可肯定的是這個月餅的熱量非常的高，正好符合我所說的美食多半不健康的理論。

但也因為太油，所以吃的時候得記得泡上濃茶，這才能讓整體的口感與香味充實。

當然啦！今天中秋我自然也少不了吃上幾塊應景，但若真要我形容犁記的月餅如何的好吃，事實上也是有困難的。

記得那時我泡上一壺濃茶，然後一個人好整以瑕的吃上一口新鮮的、沒擺過冰箱的「犁記」肉餅，那時唯一充斥在我腦中的，只有一個想法，那就是……

「活著…真好啊！」

米國夢

2005-09-22T21:12:00.000+08:00

最近搬了新的住處，新的住處有電視和第四台，所以我也開始偶而看電視。

而正如同大家所知道，目前的電影世界可說是好萊塢的天下，而這些電影之中所宣揚的主題，很多時候就是一般人所謂的「米國精神」，而且可以說是比較偏向民主黨的「米國精神」，畢竟好萊塢世界政治傾向支持民主黨的創作者還是比較多一些。

什麼是「米國精神」呢？

在我個人的解讀之中，這個「米國精神」就是一種對於自由的堅持，就是一種相信人民的態度。

那幾天我所看到有提及這個想法的電影有兩部，分別是「白宮夜未眠」和「金法尤物2-白宮粉緊張」。

我想只要看過這兩部片子的人都該知道，這兩部電影都是標標準準的商業電影，尤其是後面那個「金法尤物」更是一片單純的搞笑片，但我最佩服米國人的，就是明明就是商業電影，但是他們就是能夠如此自然的，在其中顯露他們對於民主制度的堅持與信仰。

那部「白宮夜未眠」，主要是述說一位喪妻的米國總統和一位在國會遊說團體工作的女子戀愛的過程，其中除了一般大家所能想的到的，相關總統緋聞的橋段之外，另一個主線，則是扣著兩個人各自推動的法案上，總統所打算推動的是被其團隊認為是任內重大政績的「管制槍械法案」，而女主角所推動的則是相關於提高限制汽車排放廢氣標準的環保法案。

兩人雖是情侶，但是也得各自努力的遊說國會議員以尋求支持，本來兩個人在這件事上是不相干的，但是後來因為總統方面的遊說工作遇上阻力，為了能夠通過自己所推動的法案，好獲致政績尋求連任，他和一些國會議員達成協議，以阻擋環保法案的方式尋求其支持，此舉自然令女主角十分的火大，意欲和男主角分手，男主角傷心的問女主角，他們之間完了嗎？女主角則回答：「不！更嚴重，你失去了我的選票。」

正如同多數的好萊塢電影一樣，這部電影的結局自然是美好的，後來總統在記者會之中，承認了自已的法案尋求支持的過程不夠順利，且因為遊說過程之中過多的妥協，也已經令法案就算通過也未能達成預期的效果，所以宣布失敗，轉而支持已有足夠議員認同的環保法案。

在電影之中所陳述的，就是一個為求得權力而因此喪失了理想的過程，那個總統為了獲取政績以尋求連任，而忘了那個讓自己得以坐上總統這個位子的理想，直到看到了女主角對於理想的堅持態度，這才讓他重拾那個被他所遺忘的理想。

這也或許就是人類的悲哀吧！面對權力時，理想總是理所當然的被犧牲。

相同的在金法尤物之中也是，那個一開始就對女主角不滿，並不時阻撓女主角推動法案的議員助理，到最後之所以轉而協助女主角，就是因為女主角對於理想的堅持，對於人民的信任，喚醒那個沉睡在她心中多年的，當初的自己，而她本來還一直以為自己已經很熟練國會的運作模式，卻忘了自己早已喪失了那個令她進入國會的夢想。

夢想！

很多人說，米國是個夢想，而我想米國之所以會是一個夢想，倒不是因為他們真的實現了許多的夢想，而是因為他們從不輕言放棄夢想。

之前我曾以「就事論事的堅持」批判民進黨在面對媒體無據指控時的軟腳行徑，我想我能夠明白，身為一個國會少數的執政黨，以妥協尋求與在野黨的合作是很正常的思考，但是當我看著民進黨自阿扁總統贏得２００４年總統大選至今的一事無成，我一直在想的是，不知道民進黨知不知道，除了一事無成之外，他們還失去了什麼？

我想我可以清楚的告訴他們，他們除了一事無成之外，也已經喪失了那個當初令他們得以贏得大選的理想。

電影中的米國總統有勇氣承認失敗，並得以重整旗鼓重新出發。而我們都知道，電影和現實世界是有許多不同的，但是我們還是不禁想問，那現實世界中的民進黨呢？他們又該何去何從？

電影散場了嗎？

我想，大家正等著看呢！

肉棕的王道6

2005-09-17T12:04:00.000+08:00

一轉眼間就已寫到肉棕的王道６了，也是該到尾聲的時候了。

在前面一篇，我和大家提到一個好肉棕的精華其實正是由糯米所展現，接下來就是要和大家提一下，一個成功的糯米該有何種口感與味道。

我是不知道別人家如何啦！但在我家，一個肉棕是否成功，要看的其實是經過冷藏的考驗的，是的！在我家一個真正好吃的肉棕是要能夠冰冰的吃的，而且把肉棕冰起來吃不但不會影響其美味，反倒會提供不同的口感享受。

一個肉棕要能夠冰的吃的話，也只有這種「焢」出來的肉棕才能辦到了！

許多喜歡北棕的人們，對於這種用「焢」出來的肉棕都有口感過於爛熟的批評，但是一個「焢」的好的肉棕，其口感應該是ＱＱ的，而不是爛爛的，而一個肉棕要能「焢」到Ｑ，重點就是這個肉棕在包的時候，要綁的夠緊，這才能讓所有的糯米在「焢」的過程之中緊緊的黏在一起，而形成了整體ＱＱ的口感，這種肉棕就算是放到冰箱冷藏，拿出來吃的時候口感依然是ＱＱ，也唯有經過這樣的考驗，這才是一個真正成功的肉棕啊！

另外呢，聽到有些人提到吃肉棕要用什麼甜辣醬、或是什麼獨門肉汁之類，老實說也讓我十分的不以為然，因為在食物成品中使用醬汁，很多時候就是因為食物本身的味道不足，或是吃的人本身的味感比較重使然，而我個人認為過重的口味，事實上並不符合美食的王道。

那我心中真正美食的王道是什麼呢？

來和大家說過故事吧！記得當年我曾到花蓮某布農族部落做課輔，在一周七天的行程之中，由於當地正是種植池上米的盛地，所以每餐由他們招待池上米所煮的飯，回來之後，大家聽到我提到了池上米，無不追問池上米味道如何？是否真如同傳說中那般的美味，我老實的和大家說，其實我已經不太記得了，我所唯一記得的是，每當吃飯的時候，我總是覺得好像吃不飽，於是飯就那樣一碗一碗的盛，轉眼間已經吃了四碗了，我的肚子因為裝了太多的食物而脹的難受，但是在精神上卻一直是饑餓的。

什麼是美食的王道？

一個真正的美食，就是要像這樣，那美味是存在於無形之中，而重點便在於食物與人類身心的完美結合，不論是事前還是事後，要我們描述這個食物有多好吃，我們多半覺得糢糊而難以掌握，唯一的感覺，就是吃了還想再吃，也就是台語所說的，「吃了會續嘴」。

而我家的肉棕正是秉持這樣的精神所做出的美食，真要說的話我家的肉棕味道其實十分的清淡，分量也不大，所以一次其實至少要吃上兩個肚子才會有感覺，但是因為味道清淡，所以就算是已經吃了兩個了，精神上還是會想再吃，依我的情況其實多半是忍著不吃第三個的，因為如果不忍的話，再多我也吃的下去，但因為胃不好，所不家人一向不許我多吃，也就只好作罷！

所以什麼才是美食的王道呢？

其實就是這個「吃了會續嘴」啊！

肉棕的王道-5

2005-09-11T13:06:00.000+08:00

好啦！罵完了媒體和民進黨之後，我們也該回歸現實，好好的和大家談談什麼是肉棕的王道，畢竟還是入口的美味才是最實際的啊！

之前已經和大家談過豬肉了，接下來要和大家談的就是糯米。

肉棕、肉棕，光從字面上來我們就看到了肉棕兩種最基本的食材，那就是豬肉和棕葉，那糯米呢？怎麼沒看到糯米呢？事實上所謂的肉棕，就是以糯米做為融合肉香與棕葉香的主題食材。

大家都知道，南棕是用「焢」的，所以和北棕不同的是，我們用的是生的糯米，就像是照片中所看到的。

在我家的棕子裏除了我之前所介紹的要事先炒過的棕料之外，糯米、豬肉和麻竹筍都是生的，其實我家的肉棕之所以擺上竹筍主要是因為這是當季的食材所致，而竹筍鮮脆的口感也足以提升肉棕本身爛熟的感受，正如我所以說，口感是比較出來的。

喜歡北棕的人們對於南棕的批判，主要都是集中在於南棕過於爛熟的口感，我想這點確實是沒錯的，因為南棕是「焢」出來的，爛熟是很自然的事，但是也是透過這個「焢」的過程，這才能讓這所有食材的融合成為一體。

而所有的美味則集中在糯米這個食材上，透過「焢」的過程，糯米吸收了豬肉的油與棕葉的香，而棕料的鹹度與香味則是為了提升糯米本身的口感。

是的！一個真正的肉棕，其美味的精華正是在於這個糯米上，所以當我看到大家在那裏相互比拚棕料的豪華程度時，心中多少有些感慨，感嘆台灣傳統的料理精神蕩然無存。

我想我還是不得不說，台式料理雖然一向是以份量充足的過人豪氣著稱，但是平凡之中見美味，才是台灣料理的精華所在啊！因為也唯有使用平凡尋常的食材，這才能創造出份量充足的台式料理，過於豪華的食材因為本身的稀少性，所以很難讓料理的份量顯得充足豪氣，就算是真的用了大量豪華的食材，其過於昂貴的價格，不但無法讓這些料理成為人人都能享用的美味，也違反了台式料理價廉味美、量足豪氣的平民性格啊！

所以，我個人認為選用最樸素實在的食材，才是台式肉棕的王道啊！

就事論事的堅持

2005-09-10T20:39:00.000+08:00

我的好友阿哲在他的Blog裏，寫了一篇請拍「專業」的馬屁就好，批判媒體不尊重專業無據指控的可悲行逕。

這於是讓我想起了在媒體界有一對夫妻，男的叫李濤、女的叫李豔秋，他們同在一家叫做TVBS的電視台，各自有一個新聞評論節目，李濤的節目叫2100全民開講，李豔秋的節目叫新聞夜總會。

那天我正好看到新聞夜總會在評論高鐵，主持人李豔秋表列了許多的資訊，反正談了半天，主題就只有一個，那就是以這些資訊為基礎，指稱政府官商勾結。

認真說來，官商勾結在台灣一直不是件新鮮事，相關的耳語傳言充斥在我們的生活之中，尤其是經歷過國民黨獨裁時期台灣，因為經歷了獨裁國民黨權貴人士，公然勾結侵害人民利益的囂張行逕，因此令台灣人民對於政府官員一向的印象，就是貪污腐敗，每日上班想的，就是如果污錢。

但是耳語畢竟是耳語，在一個現代化的法治國家之中，指控是要有証據的。台灣媒體每次最愛說的，就是新聞自由就是監督制衡，我當然也不能否認，媒體之於現代民主社會，確實肩負著這樣的功能，但是我這個人啊！是最現實的了，我認為這些媒體人要這樣說當然可以，但是他們搞了這麼多年了，把台灣社會搞得人怒天怨的，總得拿出一些成果吧，這也好証明這個所謂的監督制衡是有其效果的。

所以請讓我們回想一下吧！不論是李濤的２１００全民開講，還是李豔秋的新聞夜總會，這兩個節目每晚找人開罵監督政府，我倒想請教一下，到底他們是否有監督個鬼出來？

有意思的是，這些日子以來，倒也是不缺許多的弊案，貪污被起訴的人也不在少數，但是可笑的是，這些案件之所以被偵查進而起訴，全都是檢調單位的功勞，一天到晚喊著監督政府的媒體，倒是鮮有能夠幫得上忙的。

例如最近媒體罵的很兇的外勞暴動，這些媒體可也是等到事情發生之後，這才跟著炒新聞，事後諸葛一堆，沾沾自喜之餘還自認是社會的正義之士，如果媒體就只有這點落井下石的本事的話，那給他們在媒體上無的放矢的權力，顯然的是太浪費了。

在一個現代民主自由的社會之中，自由是我們的權力，但是我們也都該知道，所謂的自由是以不妨礙他人自由為前提的。

台灣媒體長期以來，習於秉持其從業人員個人的偏見，在沒有証據的情況下，指控他們不爽的人，不斷的侵害他人的自由，卻沒受到任何的監督與制衡，終至於成為台灣社會最大的亂源。

他們沒有實據任意的指責他人，卻無須負擔任何的責任，更悲哀的是，一直以來就受到媒體不公平對待的民進黨，即便是在上台執政之後，面對媒體非理性的指控，非但無能堅持專業意見，反倒是處處被動的回應媒體非理性的要求，他們總想這樣就能和媒體維持良好互動，就能讓媒體公平的報導，但是從事實來看，這是沒有用的。

以319總統遇刺案為例吧！就是因為民進黨政府面對媒體無據指控的軟腳無能，所以才會讓媒體以一句「信者恆信、不信者恆不信」就輕易的抹殺了專案小組一年來堅持專業、不眠不休的努力。

再以320大選結果為例，就是因為民進黨政府面對媒體無據指控的軟腳無能，所以才會讓媒體以一句「沒有真相就沒有總統」，輕易的抹殺了過半民眾投票意向的真實性，甚而連法院明確的判決結果也未能產生任何的作用。

是誰讓台灣社會陷入這樣是非不明的混亂狀態？任意無據指控的媒體雖然得負擔相當程度的責任，但是面對媒體時一向軟腳，無能堅持就事論事的民進黨，卻也是功臣之一，當民進黨在面對媒體質疑其判斷時，都無能堅持的話，又如何有立場叫民眾相信他們？

媒體總愛指控民進黨和國民黨一樣的貪污腐敗，但是我個人認為，喪失就事論是的堅持，正是民進黨上台之後最大的墮落，因為這樣的作為，直接的對於台灣的未來造成了傷害，令台灣社會形成如今這樣是非不明的狀態，而這也正是民進黨這些年來所犯下最大的錯誤，對於台灣所造成最大的傷害。

這一切的一切只因為，我們為了鄉愿的所謂和解共生，而喪失了最基本的，就事論事的堅持。

肉棕的王道-4

2005-09-08T23:07:00.000+08:00

妙子在他的Blog引用「米那娃之梟」的說法，指稱北棕是一種平衡的美味。

北粽的特色，其實是一種講究恰到好處的藝術。雖然，它並不以料多份量大取勝。但它的精華就在於一種「平衡」。它的「平衡」，是份量、口味與配料的多方面平衡。而這種平衡的達成不是某種特定形式的問題，而是製作者各自經驗與愛心的結合。

以上這段就是「米那娃之梟」對於北棕的描述。

我想沒人能否認這段真的寫的很不錯，但是我還是不得不說，不論是「平衡」、還是所謂「製作者各自經驗與愛心的結合」，這樣的東西，在南棕上也是可以說的通的。

我倒也不是想挑起南棕與北棕的對立，但是我還是不得不說，我還真沒吃過讓我覺得真的好吃的北棕。

對於喜歡南棕勝過北棕的人們來說，對於北棕的主要批判都在於北棕只是用棕葉包著油飯罷了！實在是稱不上特出之處。

而我得說，我其實也有相同的經驗。

記得有一回到饒河夜市一家頗具名氣的小店，這家小店是以油飯和麵線著稱的，那時正好是快接近端午的時候，我們點了油飯，結果店家說現在快到端午節了，所以現在只有肉棕沒有油飯。

這實在不是我愛說，如果油飯可以就因為包了棕葉就成了肉棕的話，那我實在是很難對於北棕的內涵有太大的期待。

何謂肉棕？

我想先不提其他的配料，不論是南棕還是北棕，或是誰家的家棕，這個肉棕有三種必要的食材是家家都會有的，那就是糯米、豬肉和棕葉。

而我個人以為，一個真正的肉棕，正是由這三種主要食材完美搭配組合而成。

一樣的糯米我們可以做成油飯、八寶粥甚至是嘛糬。

一樣的豬肉，選用不同的部份，運用不同的料理手法，也可以做出不同的肉類料理，例如紅燒肉、焢肉或是肉燥。

相同的糯米，相同的豬肉，但是當這兩樣食材和棕葉組成之後，這就形成了一種擁有獨立生命的料理，而這個料理的名字就叫做............

肉棕！

肉棕的王道-3

2005-09-06T00:17:00.000+08:00

其實也有人提到，到底是南棕還是北棕其實並不是那麼重要，對於每個人來說，最好吃的其實是家棕。

是的！每個人都有屬於自己對於好吃肉棕的看法，也有屬於自己對於肉棕的記憶，而關於肉棕的記憶，我的好友老蘇在她的Blog裏也有一段精彩的描述。

再來介紹一下我家的肉棕。

前面所提的棕料是事先炒熟的，其他部份，包括了糯米、豬肉和麻竹筍則都是生的。

從照片中大家可看到，這個豬肉是以瘦肉為主的，但是一個真好吃的肉棕其實是該包肥肉的部份的。

為什麼？

接下來再和大家提一個美食的概念，這說來也是非常殘忍的，那就是一種食物要好吃，通常也就意味著不健康。我想大家可以回想一下，那些能夠讓我們由衷讚美好吃的東西，是不是通常都是高熱量的，要不是多油就是多糖，吃起來的口感通常都是比較刺激的，但也正因為這樣異於平常的口感刺激，這才讓我們覺得好吃，因為感受，其實是比較出來的。

之所以得在棕子裏擺上肥肉，就是因為這個棕子是「焢」出來的，一旦將棕子「焢」到爛熟時，那包在棕子的肥肉在煮食的過程之中，將隨之溶解成為油脂，並由糯米所吸收，令整個棕子油光水滑，不旦富豐了口感的層次，也增添了香味的多樣性。

瘦肉本身因為油質的缺乏，除了少數特殊部位之外，通常的口感都是比較乾澀的，著名的霜降牛肉，不也是以其油花分佈的均勻程度來斷定其好壞，說到底，肥肉畢竟才是獸類食材的王道啊！

但是近年來因為健康的要求一再被提醒，所以我家的棕子裏已經不太擺肥肉了，但是還是不忘請店家在切肉時，帶上一些肥肉以增添口感與香氣。

肉棕的王道-2

2005-09-04T23:19:00.000+08:00

好了吃完了宵夜之後，再繼續和大家聊聊肉棕的王道吧！（ps.用生火腿當下酒菜配台灣啤酒真是王道啊！）

前面說過，從烹調的方式來看，我家的棕子可說是道道地地的南棕。

「南料多北樸素…」

「單單一個粽子就可能包到一斤重，材料從豬肉、香菇、花生、魷魚到栗子、蛋黃甚至鮑魚、干貝…」

事實上呢！我的家人一直不是非常明白，為何會有人想把蛋黃、栗子、花生這些食材放進肉棕裏。如果大家有仔細看的話，應該知道我之前說，這個肉棕其實是「焢」出來的，而所謂的「焢」就是將食材煮至爛熟而不失其形，而我們都知道，不論是蛋黃、栗子還是花生，就算煮至爛熟，其口感仍是偏向鬆軟，而這個鬆軟的口感和爛熟是有很大的差別的。

那我家的棕子又都是包些什麼東西呢？

我的家肉棕除了一般所知主要的食材糯米、豬肉外，其他的食材包括了麻竹筍、豆干、香菇、東蝦等。

如照片所示，其中的豆干、香菇和東蝦則和紅蔥酥等先起油鍋炒香，這就是我家所稱的棕料，主要是能夠為了提供肉棕本身的香味和鹹度。

好了！介紹完食材之後，我想大家應該知道我想說的是什麼了吧！

我家的肉棕烹調的方法雖然是南棕，但是用料的樸素卻和一般的南棕大不相同，那我家的肉棕到底是南棕還是北棕呢？

肉棕的王道-1

2005-09-04T20:16:00.000+08:00

因為看到了酥餅Blog的南粽北粽大對決，關鍵在板凳深度，這才知道原來南棕北棕之爭先前就在妙子的Blog中上演了。

記得我之前也曾在「那個」地方，和大家談過南棕與北棕的不同，身為一個中部人，這個南棕與北棕的分別對我來說其實是非常尷尬的…

「南北粽的基本差異在於南煮北蒸、南料多北樸素、與南清北油這三點。」

這段是酥餅在文中所指出的，一般南棕與北棕基本上的差異。

「大部分人對於南部粽的印象是極為豐盛花樣多種，單單一個粽子就可能包到一斤重，材料從豬肉、香菇、花生、魷魚到栗子、蛋黃甚至鮑魚、干貝，充分反映南部人的豪氣大度。」

這段則是妙子對於南棕豐富用料的描述。

但是如果是從這樣的標準來看的話，那我這個中部人所包的棕子可就大大的不同了。

我想若從烹調的方式來看的話，我家的棕子可說是道地的南棕，因為我用的棕子就是用煮的，其實比較正確的說法應該是用「焢」的，很多人可能會問，「煮」和「焢」有什麼不同呢？

和大家交待一下，所謂的「煮」就是用水把食材煮到熟，而所謂的「焢」則是務必要令食材本身到了爛熟地步但又不能失其形。

例如大家都知道的「焢肉飯」，放在米飯上的那塊「焢肉」，儘管已經魯到爛熟，但永遠就是那完完整整的一塊，從皮、肥肉到瘦肉的部份一段段層次分明色澤誘人。

不是在討論肉棕嗎？怎麼談到「煮」和「焢」的分別呢？

我想很多人可能不知道，火候在料理之中的重要性。我想就讓我們設想一個狀況吧！什麼才是真正的料理工夫？我想也唯有在使用相同食材的情況下，我們才能知道「人」料理過程之中的重要性。

今天剛好看到料理東西軍，這是個很受歡迎的節目，我也很愛看，但是我更清楚的是我所喜歡的是他們做節目的手法，因為那讓我看到他們的用心，但是我也必需說，這個料理東西軍雖然談的是料理，但是比的卻是食材，一次又一次的，但見雙方互相比拚的就是食材的豪華程度，且不論是主持人還是特別來賓也都陷入相同的迷思之中，說起來還真有些本末倒至了，因為我還真看不到什麼料理技巧的展現。

這不是肉棕的王道嗎？怎麼談起料理東西軍了？

想告訴大家的是，我之所以提這些也是為了後來的說明打好基礎，因為我所在意的其實是料理的理論與技巧，如何讓平凡的食材透過人為的料理展現不同的風貌，擁有新的意義，對我來說，這才是…

美食的王道啊！

先貼個照片

這是我當年用我的小數位拍的家棕成品，之後再慢慢和大家介紹吧！

生活 (許多人與其它人的)

2005-09-01T14:01:00.000+08:00

正在搬家，所以有一段時間沒上來寫東西了。

就和「許多人」一樣，我也是個必需從事些日常營生的平凡人，每天一早到了公司，自己的時間就算是賣給了公司，出賣自己的時間與能力，好賺些錢以維持生活，這是「許多人」都會做的事，也是這個社會長期以來一直持續運作的模式。

但是我所指稱的這個「許多人」，當然也不是泛指所有人，有「許多人」自然也就有不是「許多人」的「其它人」，而今天我就是想和大家談談一個「其它人」的故事。

我的好友王小姐，就是一個很明顯的「其它人」，她是個社工人，她和一群伙伴一同在新竹經營一個農場，她的伙伴之中，除了社工員之外，還有精神科醫生以及好些個有精神疾病的身心障礙者，她們一同經營一個農場，並企圖籍此和台灣社會產生連結，而不是總因為他們的身體情況，而被社會排除他們的參與。

農場經營的狀況不差，籍著自身的努力與旁人的協助，他們總算是獲致了一定的成果，但是在這過程之中，也不是沒有困難，例如最近，她們就遇到了一個狀況。

因為在農場的工作，所以王小姐的伙伴們得以申請勞委會的多元就業方案補助，但要拿到這個補助的前提，就是伙伴們得先在銀行有個戶頭，於是伙伴們到了銀行開戶。然而因為近年來詐騙集團橫行，人頭戶泛濫，所以現在到銀行開戶，行方都會要求同時出示兩種証件，其中一位伙伴身上除了身份証之外，就只剩下身障手冊了，結果這位伙伴因為出示了身障手冊而被行方拒絕開戶的服務，因為身障手冊上註明了該位伙伴是精神障礙者。

幾經交涉，好友王小姐認為這位伙伴雖然是精神障礙者，但並未受法院禁治產的宣告，自不影響其開戶的權益，行方無理由拒絕，而行方在好友王小姐的交涉之後，也終於同意開戶了，但卻要求身障手冊上所註明之監護人也必需到場。

這件事對於農場的伙伴們造成了不小的傷害，因為這個農場之所以成立，就是期待籍著這樣的機會和社會產生一般性的互動，而不是總得屈居於那個社會所給予的，身障者的位置。當他們連個戶頭也開不了的時候，他們於是不得不發現，這個身障的身份一方面給了他們一些協助，但另一方面也形成了一些障礙，而這個障礙卻不是當初制定身障手冊的人所能解決的，因為這個障礙其實是來自於整體社會一些持續固著的想法。

我在好友王小姐的請求下，協助她查了一下民法和銀行法，卻發現對於存戶開戶權益的問題，民法和銀行法並無積極的規定。說來也不令人訝異，因為民法規範的本就是人與人之間權利義務的行使，而銀行法更是用以規範銀行業經營，以避免銀行業的不當經營損害社會整體經濟利益的法律，後來倒是在身心障礙者保護法上找到了積極保護的相關法令。

阿友阿哲聽我這樣說非常的不爽，我當然知道他在不爽什麼，只是那時我正忙著找法條，所以沒和他深談下去。

現在就來談談好友阿哲在不爽什麼吧！好友阿哲不爽的就是我所說的商業行為是合意行為。記得那時我和好友阿哲說，開戶畢竟是商業行為此為雙方合意，實在是沒辦法強迫誰和誰產生商業行為。

這句話咋聽之下是非常有道理沒錯，但是我們也不是不知道雖說是雙方合意，但是畢竟有一方是有較大的決定權力的，就像這次的事件，其實銀行也不是真的認為那位伙伴來開戶會出什麼問題，只是抱著多一事不如少一事的心態，而拒絕了其開戶的請求，於是這個合意表面上看來是自由的，事實上卻會因為「許多人」固著的想法，而損害了「其他人」的自由。

也或許這就是問題所在吧！在這個社會裏本來就有「許多人」與「其它人」的存在，但是因為「許多人」畢竟比較多，所以這個社會就難免變的比較適於「許多人」的居住的形態，久而久之這些「許多人」也就忘了其實還有「其它人」的存在的，甚至將「其它人」視為不存在，心中想的也只是「許多人」的利益，而沒想到「其它人」該如何在這個「許多人」的社會之中生活。

而我想說的是，人的生活其實不是只有一種的，不論是「許多人」還是「其它人」，不論過的是什麼樣的生活，都一樣不脫生老病死的生活本質，問題只是，當我們關注著自身的權益時，我們是否也看到了「其它人」。

ps：好友王小姐與伙伴們的農場，就在這裏http://www.cuckoo-land.org/。

　　還有這兩張照片都是在農場拍的喔！

租屋

2005-08-21T12:23:00.000+08:00

自從為了工作上了台北之後，在這八年間，我總共只住了二個地方，第一個地方老實說也只是簡單的落腳之處，只住了短短的一年，因為要在短短的二天內找到住處，所以自然不能太挑剔，那時有一位朋友已經早我幾年上了台北，所以那時就拜託他帶著我去找住處，這個朋友是打從學生時代就離家租屋，所以這些經驗非常的豐富，而對於從小就一直住家裏的我來說，這可是我第一次離家租房子住。

朋友在問清楚了我的狀況之後，很快的就為我擬好了租房子的策略…

策略？租房子也需要策略？

是囉！很多時候，有完善的計劃雖然不見得就能夠獲致令人滿意成果，但至少不會讓我們在行事時一無頭緒，為了在短時間內找到住處，朋友帶了我到學區去，根據朋友的說法，學區是最容易找到便宜住處的地方，我們在大學四周的看板找租房子的字條，看到價錢合適的，就打電話過去問可不可以看房子，很快的，看了四個地方之後，我就找到合適的住處了，而這時是下午一點鐘，距我們出來找房子的十點，不過過了三個小時。

因為朋友的教導，當我在台北站穩了腳步自己開始去找地方住時，也一樣沒有耗費我太多的時間，第二個住處只費了我一個小時，因為我事前便想好了自己想要找一個什麼樣的地方，所以只看了一個地方。老實說，當我第一次看到那個地方時，我並不是太喜歡，但是因為屋主實在是給了一個很不錯的價錢，因此我就接受了，也沒想到後來自己就在那個地方住了快七年。

看到這裏很多人或許會以為我是一個找租屋處的高手，但是事實上我得老實說，這一切其實都是假象。

記得有一年過年時，曾到一個朋友家拜訪，那時正是高科技產業興盛的年代，許多的電子新貴因為產業的高配股策略，而得以在短短的時間內累積了相當的財富，這些電子新貴於是選擇在很年輕的時候就退休，以尋找生命的意義。因為這樣的背景，所以我們談到了退休，我們互問對方，到底我們需要賺到多少錢才能夠退休？其中一位朋友說，至少要個幾千萬吧！

我和另一位朋友於是相視而笑。

我想很多人可能不知道，真正能夠讓我們滿足的其實從不是物質，而是我們自己的以為。

我其實一直都不是一個找租屋處的高手，我之所以總是能夠很容易的找到地方住，僅僅只是因為我很了解自己的需求，而且對於物質的要求也不高，而再上我實在是一個很懶的人，於是只要找到的地方是可以接受的，我也就懶得再找了。

這個世界的資源有限，而人的欲望無窮，於是人類發明了經濟學，以協調資源的分配。

但我一直在想的是，如果追求滿足是人類的本性的話，那這個本性到底又會帶著我們到那裏去呢？

疑？怎麼講到這裏來了？不是在談租屋嗎？

好啦！言歸正傳，重點是等我住的地方整理好了，歡迎好友們來坐坐喔！^^

植物園

2005-08-11T18:30:00.000+08:00

為了把相機裏的底片拍完，我在星期六下午，獨自一人來到了植物園。

這個座落在台北市區的植物園，正如同預想的一般並不是太大，以我的腳程，十幾分鐘也走完一圈了。

我一個人背著相機在植物園中閒晃，當然也注意到了拿著相機四處閒晃的人不止我一個，我在植物園中來來回回的走了好幾趟，卻一直沒什麼機會舉起相機，因為說實在的，植物園還真的是一個非常無聊的地方啊。

結果我進了植物園中逛了那麼久，卻也沒拍幾張照片，就算是拍了，也好像和植物沒有太大的關係，像開頭那張，不說也還不知有沒有人能認出那是在植物園。

反倒是到了植物園門外，這才開始猛拍

拍的還是植物園牆外還沒來的及被掃起的落葉

這是植物園大門旁的裝飾，金屬樹葉和真實籐蔓交錯，形成一種趣味。

看著陽光斜照，生性懶散的我於是就準備早早收拾離開了。

不同

2005-08-09T19:38:00.000+08:00

並沒有太意外，我的那篇阿里山之旅引來了一些人的不同觀感與解讀。

為什麼我說不意外呢？因為我之所以寫那篇遊記，其實就是想說明在過去那段與人的共事的過程之中，彼此價值觀的不同是如何一步步的消磨了彼此間共事的可能性，即便我們的目標一致。於是對我來說，那樣的解讀也只是再一次的証明了彼此間共事的基礎薄弱，並肯定我離開的正確性，雖然我並沒有因此感到慶幸。

因為正如同我之前所說的，我從不以為這是什麼人的錯，我清楚的知道，無法共事只是一個單純的事實，而與對錯無涉。

曾經我以為，在一個團體之中，只要有共同的目標，一切其實都還好說，但是在這一次與人共事的經驗之中，我所體會到的，是我們所以為的目標，其實是建立在一個如何脆弱的基礎之上，我們所企圖保有的一切，又是那麼的不同。

在一個以志工為主的團體之中，最重要的，其實是人，我們必須知道，所有的人之所以會來到「那個」地方，都是出於自己的個人意志，都是為了完成那個在他心中的夢想，這個夢想可能是非常遠大無私的，但是我們必需知道，這個個人意志的本質其實永遠是自私的，在一個志工團體之中，是不存在虧欠這回事的，只有合則來不合則去的人生至理。

因為明白這些，所以過去在「那個」地方，我總是盡可能的協調每個人不同的目標與夢想，找出彼此的共通點，讓彼此能夠有更多合作的可能，就算是對方覺得彼此間的目標是不同的，我也盡可能的希望大家能夠好來好去，只是我所沒想到的是，當我真的開始對於彼此共同的目標產生疑惑的時候，居然沒人來問問我，我到底在想什麼？又是在疑惑些什麼？

我們，於是就這樣錯過了。

我的心中雖然不是沒有遺憾，但是卻也很習慣，因為在我那明顯偏離了常軌的人生之中，對於我到底在想些什麼這樣一件事，不被人們看到，不被人們在意，其實是再自然不過的一件事了，那彷彿是一種咀咒一般，當我選擇傾聽與接受時，對於他們來說，我的存在，於是就不再重要了，就連我的妥協，到最後也被視為不負責任，我的客氣也被視為理虧，也因此，當事情發生之後，理所當然的，我想我已經沒有留在「那個」地方的理由了，因為我的存在其實已經不再重要。

正因為過去那不被在意的人生歷程，所以我很清楚的知道，不被在意的感覺是什麼，在那段日子裏，我所一直無法忘記的是，那些明明就在意自己遠甚於我們的人們，是如何的以「這一切都是為你好」的理由，一次又一次的要求我們接受他們所以為的好意，而不曾停下腳步，問問身為當事人的我們，到底我們是在想些什麼？到底我們想要的又是什麼？

正因為那段日子的一切也實在是太過深刻了，因此讓我對於他人的人生一向不願置喙，因為我清楚的知道，對於他人的人生，我們其實什麼都不知道。是啊！我們其實什麼都不知道，所以我學會了在面對他人不同於我所理解時，我會聽我會問我會去確認，儘管這也不過我自己一廂情願的堅持。

不論如何，雖然人家對於我到底在想些什麼一點興趣也沒，但我想我還是得說，我今天之所以選擇在自己的blog裏將那段旅程寫了出來，從來就是只打算抒發自己個人的感慨心情，而不是打算責怪什麼人，因為我從不曾認為，彼此搞到今天那樣的地步，我自己就沒有任何的責任。

”正如我在之前所一再重覆陳述的，就算到了最後，事實証明了我們無能再共事，我也從不曾認為這會是什麼人的錯”

一次又一次，我還以為我已經說的很清楚了。

但不管怎麼說，那篇遊記還是惹人生氣了，我畢竟管不了別人的心思，我想我只能再一次的說，寫那篇遊記真的只是為了抒發這段時間感慨的心情罷了，我從沒想過要攻擊什麼人，但如果真的有人因此覺得受到傷害，並覺得我在這裏向他們說聲抱歉會對他們有所幫助的話，那我也願意，在這裏向他們說聲…「對不起。」

來去淡水

2005-08-05T18:48:00.000+08:00

對於生活在台北市的人來說，淡水可以是說是最熱門的觀光景點，尤其是在捷運開通之後，每逢假日，淡水的老街上總擠滿了來自台北市的觀光客，一日的行程，逛完淡水並不是太困難的一件事。

我在台北生活數年，卻沒去過幾次淡水，因為我一向不喜歡人多的地方。

那天在好友哈拉班的邀請之下計劃一起到淡水找siki，最主要的目的其實是為了幫siki的小布和哈拉班的好朋友小猩猩拍照，在拍照之餘，也順便由當地人siki帶我們逛逛淡水。

就和所有住在觀光景點的人一樣，siki雖然就住在淡水，也每日出入老街，但是卻對於淡水的觀光景點所知甚少，有不少甚至是前幾天才惡補出來的，例如這個淡水著名的禮拜堂。

而正巧前一天因為我們一行人跑去找好友小O，聊到凌晨二點多才走，這於是讓第二天的淡水之旅，在一種精神狀況不濟的情況下進行，我和哈拉班在11點準時到達了淡水捷運站，那時淡水的雨勢不小，而這個雨勢直到我們離開淡水時都沒有太大的改變，即便是如此，淡水捷運站的人還是不少。

我們先是到了淡水著名的紅樓，因為遊客不多，我們於是很順利的來到了景觀最好的三樓，就算是在這裏，遊客人數也還是不多，而且從他們聊天時所用的語言來看，日本人可比台灣本地人來的多。

因為雨勢不小，所以我們沒能選擇在外面的位置，但還是抽空到陽台上晃了一下，沒有人煙的三樓陽台，椅子仍維持著打烊的風貌，承受著一陣又一陣的雨水。

淡水說起來是個有趣的地方，根據我的觀察，整個淡水其實由兩種迥然不同的人文景觀所組成，那就是因為年歲久遠而被列為古蹟的各式廟宇，以及展現個人獨特風格的各種小店。

跟隨著siki的腳步，我們在雨中的淡水漫步，穿過一個又一個的廟宇和個性小店。

儘管光線不是太充足，我還是在不是太明亮的古老廟宇之中按下快門

 在神桌上金紅閃耀的燭焰和彷彿被遺落的籤筒

不論到了台灣何處，我總是喜歡出入當地的廟宇，因為不論是在那裏的廟宇總是像這樣，呈現出屬於台灣的獨特氣味。
我看到了一雙被遺落在雕龍石柱上的棉織工作手套，我看到了廟旁正敞開的邊門，人來人往，廟宇是不會因為年老而失去生命，因為他們的生命是由出入廟宇的人們所交織而成的。

在雨中，我們漫步於鮮有人煙的小巷之中，看到人們在斑剝的磚牆上，漆上歐洲感覺的白色。
我想我並不認為在充滿古老風情的淡水街頭，出現像這樣的小店有什麼不好的，總覺得這樣店出現在這種人來人往的風景區中，其實非常的自然，因為在台灣就是如此，這樣的光景，讓我確然的感受到自己身在台灣的事實。

這就是淡水，一個聚集了各式現代化個性小店，一同販售古老風情的地方。

好友

2005-08-05T16:04:00.000+08:00

久美子，妳在想什麼？

結局

2005-08-02T19:08:00.000+08:00

阿里山的故事到了這個時候也算是接近尾聲了。

在回台北的路程中，我們在一個休息站停車休息，一邊吃東西一邊討論「公事」，最後的決定並沒有太令我驚訝，因為那個決定的結果就如同以往一般的重覆，反倒是我一直記得的是，一向性格激烈的safa Lina那時安靜的坐在我身邊的模樣。

白色的外套帽子蓋在她的額上，冷風則不斷拂動她帽沿的毛草，這是我第一次，看到她臉上出現那樣禮貌而自制的微笑，然後儘管一切都不令我驚訝，但是出於一種情緒上的反應，我還是不由的在心中輕輕的嘆息，因為在那一刻，我已經不再像過去那樣，能夠篤定的看到未來了。

之後，一切就那樣發生了。

正如我在之前所一再重覆陳述的，就算到了最後，事實証明了我們無能再共事，我也從不曾認為這會是什麼人的錯，就像safa Lina在她的blog所說的…

畢竟一面鏡子出於某種原因而破碎的時候，我不會想要恨那面鏡子，只會想將他從牆上取下。

記得在爭議發生之後，我曾有機會和一位伙伴溝通，記得那時那位伙伴問我，我是不是還在生氣，我在電腦螢幕前輕輕的嘆了一口氣，敲著鍵盤我告訴他，我說：「我是不會生氣的，我只會難過而已。」

是的，我是不會生氣的，我只會難過罷了。

為什麼？

因為對於像我這樣一個，擁有一個明顯偏離了常軌的人生的人來說，我早已習慣接受世間各種不同的變動，在我的人生經驗之中，失去，是再自然不過的一件事了，而身為一個生命難脫限度的人類，我也從不以為自己能夠一直擁有些什麼，因為我那明顯偏離了常軌的人生，事實上正是由一連串的失敗所組成的。而在整個過程之中，我所學習到的，就是當我們面對未來的時候，事實上我們是無力無能多過於自信篤定。

若這一切太過的難以理解，我想我們可以想像一下，當我們在生命過程之中所經歷的只是一次又一次無止盡的失去之後，我們將會怎麼看待這個世界？當我們不管多麼的努力、多麼的不願，失敗還是一再以各種不同的形態佔滿我們的生命的時候，我們又能如何想像我們的未來？

我想我可以告訴大家，到了最後如果我們還是沒有選擇放棄這個世界的話，我們將會明白，活在人間世，失去，其實是再自然不過的一件事了。

當然啦！我知道能夠懂得這些的人其實並不多，所以當我什麼也沒說就安靜的離開「那個」地方時，有些人多少會對於我的決絕感到不解，但是對我來說，我真的從未有過任何的不捨，因為我比誰都清楚，不論在那段過程之中，我多麼努力的成就了些什麼，這一切…

這一切其實都會消失的。

其實在過去我也曾在一次的機會中，清楚的告訴伙伴們，我之所以來到「那個」地方，完全是出於自己的個人意志，我依循著自己的個人意志來到「那個」地方，我也相同的依循著個人意志在「那個」地方寫出一篇又一篇的文章，於是當我認為「那個」地方已經失去了令我存在的理由時，我也將依循著個人意志，理所當然的離開。

我們其實都是為了自己啊！

我想我必需說，我那時真正想告訴大家的，其實是我們所做的每一件事其實都是為了自己啊！不論我們所完成的目的有多麼的遠大無私，我們其實都是為了自己。而我們總得先承認了這點之後，才能夠真的看清自己的所立之處，才不致於讓過程之中虛幻的成就，成了自我意志的牽絆。

而所謂的社會、所謂的團體，就是一群人協調各自不同的目的，一同完成一些共同的目標，我一向認為，沒有那個人的意志就是比較沒有價值的，尊重每個人的不同價值觀與人生，並正視其存在，對我來說是團體合作的首要前提，只是就像我所說，因為我真心尊重他人不認同我這種想法的個人價值觀，於是當爭議發生時，我將理所當然的選擇離開。

記得在離開那個地方的時候，我曾說過，其實連我自己都有些驚訝，在我決定離開那個地方時，我居然連一點可惜的感覺也沒有，因為我是真心的認為，我其實從沒真正擁有過什麼，儘管我曾經在「那個」地方耗費那樣多的時間與精力。

我很清楚，在整個過程之中，我是真的曾經努力過，為了自己的夢想無悔的付出，而過程之中也真的曾經有過不少風光的成果，這是我第一次，和一群人一同為了一個共同的夢想而努力，我十分珍視整個過程與其中共同成就的結果，即便是到了最後，我還是得面臨失敗，我還是選擇失去一切，我仍不曾後悔過，我仍認為這一切都是值得的。

我是不會生氣的，我只會難過。

而我之所以感到難過，其實是出於一種情感上的依戀，一種因為珍視過往時光所產生的依戀情感，只是再多的依戀，也不可能阻止我離去的腳步，因為對於像我這樣一個早習慣了失敗與失去的人來說，當結局來到的時候，我比誰都懂得該如何坦然的面對失敗與失去一切的結果。

因為我那明顯偏離了常軌的人生，除了教會了我什麼是失敗什麼是失去的同時，也讓我看到了，那個其實一直存在於失敗與失去之後的……未來。

非常不爽

2005-07-28T18:16:00.000+08:00

這是我看到那本「書」之後心中唯一浮現的感想。

那是一本「書」嗎？若從外觀來看，似乎是的，一堆印滿黑字的白紙裝訂成冊，還有封面，又擺在書店之中，咋看之下確實像是一本「書」，可是一翻之後卻發現這是一本座談會的記錄。

是一個什麼樣的座談會呢？這個座談會主要有三個要素，龍應台、紫籐蘆、文化。簡單的說，就是龍應台在中時上寫了一些相關於文化與政治認同的東西，因為時近總統大選，因此引發了一陣議論與批判。

那時的龍應台剛卸下台北市文化局長一職沒多久，記得當她又開始在中時發表言論時，在台灣許多在我這個年紀的人，詫異於其脫離現實，因此不論是在網路上還是在實體媒體上，都對於她的言論多所批判。而那時剛復出的龍應台以及其身邊的人，看到大家如此的熱烈反應，還沾沾自喜的以為她又如同過去的野火集的時代一般，即將引發台灣社會的一連串變動。

我想他們在某個部份是沒有說錯的，那就是龍應台最近針對台灣社會的一系列談話，確然是引起了台灣社會的一陣騷動，但是我們要知道，一個人之所以能夠引發一個社會的騷動與議論，其原理倒也不是太難理解，簡單的說，就是其意見要與主流社會相異，但是我們也千萬別忽略了，這個相異其實是有兩個完全不同方向的。

不知道現在還有多少人記得龍應台當年的野火集風暴，在當年龍應台可是挾其於國外已開發國家的生活經驗，批判台灣社會在獨裁統治下的落後姿態，無可諱言的，當年的她是先進的，嫁了德國老公生活在德國的她，確實有足夠的本錢批判台灣社會的獨裁統治，也因為她的先進和社會主流意見相左，因此引發議論。但如今呢？若我們看過她近期的文章，當能發現，如今她據以批判台灣社會的，居然是古老的中國文化，她批判台灣不夠中國，並以為如此不夠中國的台灣，將因此喪失未來的可能性。她的批判確然與台灣的主流意見相異，自然也引起了台灣社會的議論，只是不同的是，相同的議論，之前的她是因為想法先進，而如今的她，只是因為執著於守舊。

在做完前情摘要之後，再讓我們來談談這本「書」，及「書」中那幾場龍應台、紫籐蘆、文化的座談會吧，事實上在這幾座談會中，我最有興趣的，其實是有黑米參加的那場。

這個黑米就是當初跳出來批判龍應台的人之一，在這篇據他所說只花了一個早上四個小時所寫成的文章之中，他的回應所呈現出來的效果也很簡單，那就是讓大家看看，大談中國文化重要性的龍應台是如何的守舊到以致於脫離台灣的現實處境。

而理所當然的是，當他參與這場以文化人為主的座談會時，他也呈現了完全相同的效果。

在整場座談會中，我印象最深刻的，是正當這些文化人大聲感嘆時不予我，政府又有多麼不重視文化時，黑米於是十分熱心的提醒大家，根據他在政府網站上所搜集到的資料，政府其實是有其計劃與方向的，而這個計劃與方向又是如何如何。

我當然知道，在這場龍應台、紫籐蘆、文化的座談會中，黑米的言論遭到批判是件很正常的事，但我所沒想到的是，這個批判居然是以如此粗糙而無恥的方式進行。

在黑米談完之後，與會的主持人錢永祥說了一段話回應黑米，他是這樣說的，他說，他沒想到居然還有人會相信政府網站的言論。

老實說，我從不認為政府網站的言論就一定可信，做為公開的言論，面對不同立場聲音的質疑與挑戰是件很正常的事，但是就算要批判，那也得言之成理、有所依據才是。

錢永祥，中央研究院副研究員，學歷：台灣大學哲學系，專長：黑格爾哲學、政治哲學、西方政治思想史。

然而，這位錢先生呈現了一個完完全全負面的案例。

如果要說的話，根據這位錢先生的回應方式，我個人認為，政府網站上的言論，再如何也比錢先生的言論來的可信多了。

我想我必須說，這些所謂文化人在座談會中所呈現出來的姿態實在令人感到難過，因為我是個現實的人，在許多時候，我不得不以現實的成果來看待這些所謂文化人的努力成效，而我想說的是，這些與會的文化人執掌台灣的文化界也不是一天兩天的事，而這麼多年來，我倒也不見他們玩出個鳥來，倒是看到他們一天到晚酸氣沖天的指東罵西，全然沒有一點建樹。

根據他們的說法，台灣的文化界是快完了，而我倒也想問問他們，他們可曾想過，對於這個台灣文化界快完蛋的結果，他們這些執掌台灣文化界多年的人又該負擔多少責任？

只是看到他們在面對問題時卸責的速度，我想我是不用期待他們能夠回答這個問題了。

兩個世界

2005-07-27T19:02:00.000+08:00

雖說好友阿哲在這回的阿里山之行中，沒拍什麼櫻花(註)，更正確的說法是對拍櫻花的行為本身充滿了不屑，但是隨行的我，也還是應景的拍了幾張。

第二天天氣好多了，早上可以看得到陽光，拍起櫻花自然也不容易難看，但也誠如好友阿哲所說的，拍花的重點其實就只有一個，就是主題清晰背景糢糊，也就是攝影術語中所說的「淺景深」，若是您不懂攝影，那也很簡單，將自已隨身攜帶的小數位相機，切換到小花模式，對著櫻花按下快門，只要光線充足的話，就能拍出好看的櫻花了。

而帶上單眼相機的我，在好天氣的協助之下，自然也就沒有很困難的拍了幾張櫻花，但是幾張之後就開始感到有些無聊，因為櫻花再如何拍也就是那個樣子了，很難再有什麼變化，對我來說，按個那樣幾張也就夠了。

我們三人隨同伙伴們持續前行，在阿里山森林遊樂區的步道上行走，但也很快的就失去了其他伙伴的蹤影，一路上就靠著各式不同的冷笑話伴隨我們前行，在整個步道行程接近尾聲的時候，我們三人一同經歷了一段不短的沉默時間，終於，辭窮的我們不得不承認，此時此刻，就連冷笑話也救不了我們了。

最後，我們來到了阿里山森林遊樂區的停車場，三個人買了販賣機的便宜咖啡坐在商店前等待其他的伙伴下山。

事後好友阿哲說，那時他的印象非常深刻，因為當他坐在商店前看著其他的伙伴下山時，他清楚的感覺到，我們和他們原來一直身處於兩個世界之中。

註：好友阿哲的Blog不過就是生活之詭異的阿里山

工地(中場休息)

2005-07-26T19:34:00.000+08:00

好友阿公在他的Blog那邊貼出來外國工地，我想我就貼一下台灣的工地，讓大家看看有什麼不同吧！

妥協與怯懦

2005-07-26T18:48:00.000+08:00

說來這是一件非常有意思的事，男女不該共睡在一張床上的白浪禁忌，其實是基於一種屬於白浪的道德規範，我倒也不是覺得這種禁忌全然的沒有道理，但是這個禁忌存在的目的，是在避免男女關係的紊亂，且不論這個避免男女關係紊亂的想法，其實是一種父權社會用以維繫其社會架構穩定的手段，我們可以想想，當這事件中的男女本身沒想要亂來的話呢，這個禁忌是不是就顯的有些無聊了。

我也是個白浪，這個禁忌自然的也對我產生了一些影響，所以要說在Lina大喊我們要三P時，說我全然的沒有感覺自然是件騙人的事，是的！在第一時間，我也的確是感到一些不安，但是因為我信任我的好友Lina，我知道她這樣說的時候，其實並沒有其他的意思，所以我也很快的讓自己自這個白浪的傳統禁忌之中脫離，從而和 Lina一樣，覺得這個禁忌實在是一個多麼荒繆而可笑的一件事。

而所謂的文化就是這樣的有意思，我們往往不知道，那時時刻刻在我們心中，對我們產生影響的東西，其實可能打從一開始就不存在，在這一整起事件之中，我最大的體會，就是許多被我們視之為理所當然的想法，若從現實的角度來看，其實其唯一的作用，就是令身處其中的我們心安，而避免因為不熟悉所造的跼蹴不安。

但是我們都知道，所謂的社會是個體的組成，尤其在現在這樣一個現代化的社會之中，因為個人主義的興起，我們於是時時得面對一些價值觀與我們相衝突的人們，在許多時候，我們可以將那些人當成與我們活在不同世界裏，大家各自有各自的營生，誰也不用理誰；但在更多的時候，基於人類社會合作共生的本質，我們還是得和那些與我們想法互異的人們，一同合作完成某些共同的目標。

而我得說，對於像我這樣，擁有一個明顯偏離了常軌的人生的人來說，面對價值觀與我明顯不同的人們，且必需與之合作的情況，可謂是司空見慣，也因此養成了我習於妥協的性格，因為對我來說，能夠和一群人一同完成一個夢想，畢竟是一件很有意義的事，為了這個目的，我可以妥協。

但是雖說是如此，一次又一次妥協的結果，卻讓我不得不承認，雖說妥協合作是一種人類社會行為之中的美德，但是對於像我這樣的一個人生偏離常軌的人來說，我的妥協只會被那些擁有正常人生的人們，視為怯懦與理虧。

消磨

2005-07-25T22:42:00.000+08:00

而這一切都在當天晚上分配房間時爆發了。

在白浪的傳統之中，男女共處一室甚至是同睡一床，是非常嚴重的、非常不道德的一件事，但對於身為綁詐的Lina來說，這種白浪傳統是全然與她無關的。

事實上早在前一夜汽車旅館的住宿行程之中，我便已明顯的感覺到，她那強烈的想和我們共處一室的心情，因為對她來說性別從來就不是重點，她只是實在是無法忍受和一個不是很熟的人共處一室，不管那個人是同性還是異性，也唯有和我們一起，她才多多少少能夠令她焦躁的情緒獲得一些平撫。

我明白她的心情，也因此知道當她看到大家為了如何分配房間傷透腦筋時，心中是有多麼的不解與煩躁，而我雖然知道一切，卻很難在那樣短的時間之內，向我那些白浪同伴們解釋綁詐與白浪間的文化差異，也很難向身為綁詐的Lina解釋這些白浪的無聊傳統，因為說實在的，我也是真心的覺得這些傳統非常的無聊。

終於Lina再也受不了了，她逕自拿了房間鑰匙就準備上樓，她說：「沒關係，我們三個人睡一間，反正我們要搞三P。」然後留下大家一臉的錯愕上樓。我能夠明白大家的錯愕所謂何來，因為才在前一分鐘，同行伙伴的當地友人因為看到我和Lina站的近，還問我們是否是男、女朋友，結果是遭到我們嚴正的否認，沒想到下一刻我們卻又大刺刺的說我們三個要搞三P。我一路駭笑跟著上樓，企圖用大笑在掩飾心中的文化衝擊，再怎麼說我也是個白浪，儘管真心覺得那些白浪傳統無聊，但是心中多少還是有些不安，但是因為對於Lina綁詐文化的理解與信任，很快的我也就平復了下來。

但是事情當然沒那麼容易解決，那是一個有兩個分隔空間，兩張雙人床的房間，我們三個人已經擺明了要睡在一張床上，那另一間又要誰來睡呢？

原本預定來睡的，是另一位同行伙伴的友人，我聽見他在門口不安的說：「沒關係啦！我把門關上不會聽到什麼的。」

此時此刻的我終於不由的在心裏爆笑了出！

而我得坦誠，那時的我心中充滿著惡意，因為經過這一連串雙邊的折磨，我最後一點點的耐性，終於也消磨殆盡了。

距離

2005-07-17T11:40:00.000+08:00

因為注意到好友Lina的煩躁感覺，所以在整個旅程之中，我始終沒讓她離開我的視線太遠，因為我實在是不知道，情緒已經達到臨界點的她，會做出什麼事來。

我們一路講著各種不同的冷笑話，企圖沖淡過程中的焦慮，然而到了晚上，這一切的努力似乎是白費了。

另一個同行伙伴在當地的友人殷切的招待著我們，在晚餐的過程之中一路的勸菜勸酒。我想我不能否認，他的盛情令人感動，但只可惜的是，對於當時的我們來說，我們所需要的其實並不是友情，而是距離。

在我有限的生命歷程之中，我那明顯偏離了常軌的人生教導我的事情並不多，但卻一個比一個重要，而其中有一個原則告訴我，在人和人相處的過程之中，選擇何時放手永遠比給予來的困難許多。

於是在吃飽了後，雖然同行伙伴在當地的友人殷切的招待我們，像這世間多數人一般，企圖利用酒精來拉近彼此間的距離，但是好友阿哲與Lina還是找了理由站到店門口去抽煙，留下我一個人尷尬的面對其他人。

我再怎麼說也是個商業界人士，一些人際交往進退應對的道理也不是不懂，再加上習於妥協的性格，讓我獨自一人留在那裏好一會兒，另一個同行的伙伴看出了我的尷尬，貼心的為我應付他的當地友人，但是我還是趁機找了個機會，跑到外面和阿哲及Lina會合。

外頭非常的冷！山中冰冷的水氣一陣又一陣的朝我們直襲而來，我出來的時候沒穿上外套，身上僅著一件短袖T恤和一件毛衣，我冷的發抖，但卻不願再走進餐廰，同行的伙伴也找了個空檔出來陪我們抽了根煙，我很感謝他看出了我們的不對勁，但是正如我所說的，在人和人之間，選擇放手的時機永遠比給予來的困難許多，我想他顯然的也是感受到了此時此刻的我們不願接受他人給予的情緒，於是在抽了幾根煙、隨便的聊了幾句話之後，他又離開了。

我記得在當時的我，完全沒聽到他在說些什麼，只是對於他感到非常的抱歉，我很感激他對於我們的在意，但是可惜的是，他在一個錯誤的時點，來到了我們面前，我們不是不願接受他的好意，只是在當時，我們真的無能為力。

而當我正對他感到抱歉的同時，我也清楚的知道，我所說的這一切，他是不會懂的，然後在心中感嘆，我們的行為在許多人眼中，也或許是不視抬舉的最佳範例吧！

我看著眼前在霧氣中閃動的霓虹燈，覺查到彼此間的相處已經來到了一個臨界點，但卻對於彼此能否一同走進下一個階段，全然的喪失了自信。

無奈

2005-07-16T14:38:00.000+08:00

在等待小火車的過程之中，好友Lina坐在一旁的長椅上，百般無奈的看著眼前的一切，並從她那個來自「以虛偽著稱的學府」的袋子之中，源源不絕的取出煙和咖啡，以支持自己面對那無所不在的焦慮感。

看到了火車站前的小狗，好友阿哲蹲下身子，但是看了一會兒之後，他並沒有拿出相機，反倒是點了一根煙，然後無神的蹲了一會兒，這才起身。

那是個全然屬於觀光客的行程。

因為當地友人的帶領，在我連同這次共五次的阿里山森林遊樂區之旅的經驗之中，這回可以算是最順利的一次吧！

在一天的行程之中，我們不但坐了小火車（這是我這輩子第一次坐小火車），除了天候不佳無能看到日出和雲海之外，也幾乎看完了阿里山森林遊樂區所有的觀光景點。

但是在整個過程之中，我們三個人總是走成一道，無心面對眼前足以令多數觀光客讚嘆的山景，而只是不斷的耍嘴賤企圖應付眼前令人無法忍受的處境。

(後記：記得當我把照片洗出來的時候，我還不是太清楚，自己是在什麼樣的情況拍了這兩張照片，但是到了現在，我於是終於明白，當時的自己為何會按下快門，因為那時的我，就已經知道，這一切都是註定的了。)

煩燥

2005-07-16T14:02:00.000+08:00

" 下了車的Lina煩燥的抓亂自己的頭髪，她告訴我，她一直有種衝動，要回去找那個校長，硬ㄠ著他帶她去里佳，我卻也只能在一旁無能為力的看著她"

當我們圍繞著那個日警宿舍時，Lina一人獨自在達邦國小前，等待失約了的校長先生。

「校長？校長今天不會來的啦！」

然後還不時的得聽到當地人們令人信心動搖的意見

到最後，校長先生終究還是來了，但是因到的晚，為了處理學校的事，所以今天肯定是無法帶我們到里佳去了

無奈的我們，只好坐上車，和大家一齊往阿里山森林遊樂區的方向前進

在離開達邦的路程上，我們再一次看到那有如大戰過後滿山落石的悲慘山形，而我們也不得不再一次因為路面修復工程，而停下車來。

下了車的Lina煩燥的抓亂自己的頭髪，她告訴我，她一直有種衝動，要回去找那個校長，硬ㄠ著他帶她去里佳，我卻也只能在一旁無能為力的看著她

然後這個煩燥的情緒就這樣一路跟著我們，直到情況全然的無可收拾。

戲劇化

2005-07-15T19:47:00.000+08:00

這一切是那樣的戲劇化！

記得那天當我發現Blog可以貼圖之後，我開始細細的整理過去的照片，雖然我早知道，那次的出遊就已經決定了往後這些變化的必然發生，但是當我翻到那回上阿里山的照片，並籍著照片回憶起那兩天的點點滴滴時，心中仍是不無感慨。

記得那天晚上我們一行人便趕到了嘉義，在嘉義的汽車旅館中，Lina跑到我和阿哲的房間裏，找我們商討明日的行程，她這回上阿里山，其實真正想去的地方是里佳(就是那個住著蜂蜜頭目的鄒族部落)，她想先到達邦，然後再請達邦國小校長順便帶我們過去。

其實我和阿哲也很想去里佳，但是我們同時也很清楚，我們能夠到里佳的可能性其實並不高，因為我們無法說服另一個同行的伙伴，Lina並不知道這些，這於是令我很難開口跟她說明，雖然最後阿哲還是說了，但是卻也在我心中埋下了不安的種子。

第二天早上，我們還是去了達邦，山上的霧氣很重，而我的不安卻也在早上的那頓早餐之後，變成了壓在我心頭上的實質負擔

這一切似乎是無可挽回了！

我清楚的知道，但卻仍一同以往的，強迫自己不去看到，然後以為我的妥協，可能為我們彼此不同的價值觀，帶來一些得以良性互動的緩衝空間。

而理所當然的，事實証明了，這一切都只是我的一廂情願罷了！

糢糊

2005-07-15T19:00:00.000+08:00

也是要到過了許多日子之後，我才漸漸的明白，為何那天的我，總無法舉足進入那個敞開著大門的日警宿舍

「那不是我該在的地方！」

當時的我，在心中糢糊的浮現這樣的想法

我明顯的感覺到這個宿舍並不需要任何的人，因為它已經不再是個可以保護任何人的地方了。

好友阿哲倒沒像我想這樣多，他不但進了宿舍，還理所當然的在各個房間中穿梭著，只是他逛的很多，舉起相機的時間卻不太多。

反倒是我舉起來相機，拍下了他在宿舍裏糢糊的身影

然後也是要到很久以後，我這才知道，那時瀰漫在我心中的不安，那令我無能舉足，糢糢糊糊的焦慮感，居然是日後一連串巨大變動的的不詳開端。

架構

2005-07-15T18:52:00.000+08:00

窗子破了也沒人整理，於是成我們眼前的這付光景

不過即便是窗子破了，這仍是一間日警宿舍，只是這個宿舍已經不再具備遮風避雨的功能，它所擁有的功能也因此轉換，成了一個供眾人憑弔、回憶的場域

宿舍的架構依然完整，但是沒人住的宿舍，也只能是一個空殼子罷了！

裂痕

2005-07-15T18:31:00.000+08:00

當然的，窗戶是不會無緣無故破的

我想我們都該有這樣的常識，即便是難以想像也應該都很清楚，這些窗戶都曾有過完整的日子

然後有一天，這些原本完整的玻璃因為種種的原因破了

而有意思的是，我們都知道，玻璃本就是很脆弱的東西，但是因為這些放在窗架上的脆弱玻璃，總是理所當然的為我們擋住了外界侵襲而來的風雨，還能讓我們看清自己的處境，反倒會讓被保護的我們，輕易的忘了，這個守護我們的玻璃本身，其實是非常脆弱而易碎的。

不過正因為玻璃易碎的本質是一種必然，我們於是很難避免面對玻璃破碎的情況。

通常的時候，即便我們經常的忽略玻璃的易碎本質，但是當玻璃出現裂痕的時候，我們也會警覺的發現，並努力修補這個裂痕，以避免外界風雨的侵襲。

但只有在一種情況下，這些玻璃的裂痕是不會被在意的，那就是如同這個日警宿舍一般

這是個被遺棄了的宿舍，當窗戶上的玻璃不再被認為能夠保護任何人的時候，這些玻璃也就不再受人珍重，也因此難免面對破碎的命運。

破碎

2005-07-14T23:58:00.000+08:00

這是個日本式的平房，前後都是大大的，格子狀的門窗

門窗上的毛破璃多半都破了

我一邊繞著房子的四周，一邊透過破碎的窗玻璃，望著房子裏面

卻始終不明白，為何我就是沒辦法舉足，踏進這個正敞開著大門的房子裏

完整

2005-07-14T22:47:00.000+08:00

在達邦國小附近，我們發現了一間已經荒廢了的日警宿舍

在宿舍前我看到了一張椅凳

然而我並不十分明白，為何在這個已然荒廢破敗的宿舍前，會立著這樣一張依舊完整而堅實的椅凳。

小學生的作品

2005-07-14T21:25:00.000+08:00

上了阿里山，在等待達邦國小校長來上班的時候，我們三個人在小學裏閒逛，小學真的就是小學，真的非常的小，但還是有許多東西可拍。

電腦 & 貓

2005-07-13T21:47:00.000+08:00

好友漢堡哥的貓老愛坐在電腦螢幕上取暖。

在往礁溪的電聯車上

2005-07-13T20:05:00.000+08:00

曲折

2005-07-13T20:00:00.000+08:00

我的好友小O說…

2005-07-13T10:17:00.000+08:00

…身為白浪的我和阿哲，進了廟自然的雙手合十的拜上幾下，而番婆Lina當然只是隨著我們四處逛逛。

「你這樣叫Lina番婆的話，人家會把你當成壞人的！」

好友小O這樣對我說

「壞人？我本來就是白浪（壞人：註）了不是嗎？」我心想

小O：「因為大家早就認為叫一個人番就是認為他沒有文化的意思，所以你這樣說人家一定會認為你是壞人的！」

「可是人家Lina也說我們這樣叫她沒關係啊！因為她也覺得，如果只要被叫個番就是沒有文化的話，那也是活該吧！」

小O：「我當然知道你的意思，但是在還沒進行教育之前，人家是不會知道這些的，人家只要看到你這樣寫，就會把你當成壞人的。」

「這也不是沒有可能，但是我是想啦！每個人對於自己的判斷都該負起責任來，如果有個人在看到我這樣說，就覺得我是個壞人的話，而不進一步的求証的話，那他也該為這個判斷負起責任，我想這件事可能遠比被人指為壞人重要的多吧！」

聽到我這樣說之後，根據好友小O的說法，她於是決定打退堂鼓。

雖然她還是認為先教育是比較好的，但是看到我有屬於自己的堅持也就不再多說什麼。

不過我還是不由的想，到底在我們的生活之中，我們有多少機會因為自己一些既定的刻板印象而做出錯誤的判斷。

但與此同時，很幸運的，因為好友小O不同的想法，讓我有機會寫出這篇文章，也讓更多人能夠知道，這個番婆，其實並不見得就是個負面的稱號。

註：白浪，跨族群高砂原住民對於漢人的稱呼，為Holo語壞人的變音。

過客

2005-07-11T13:40:00.000+08:00

好友阿哲在他的blog裏貼出了舊作，不再流轉的歲月---寶藏巖。

這是個有趣的地方，尤其是在台北城這樣一個被稱為中國城的城市裏，它就和所有記憶中的眷村一樣，一直無能擺脫註定殘破的命運。

記得那天和阿哲及Lina一同去那裏時，好友阿哲說，這個地方之所以叫做寶藏巖，主要因為座落在其中的一座廟宇…

寶藏巖（石壁潭寺）俗稱觀音媽廟，創建於清帝國康熙年間，現在是市定古蹟。

當然的，我們也順道的進了廟中參拜一番，身為白浪的我和阿哲，進了廟自然的雙手合十的拜上幾下，而番婆Lina當然只是隨著我們四處逛逛。

觀音媽廟修建的不錯！看的出信眾不少，更與周遭眷村的破敗形成強烈的對比。

我從不否認眷村文化是台灣近代重要的文化之一，但是若我們真心打算將其視為台灣社會文化的一環，就得坦然的接受其註定殘破終至於消滅的命運。

但是在台北城之中，因為大中國氣氛使然，在經歷了著名的１４、１５號公園拆遷案之後，不論是座落在信義計劃區中的四四南村還是位於公館的寶藏巖，主導台北都市發展的當權者，面對這些註定殘破的眷村，他們都採取相同鴕鳥的應對策略，那就是保存。

於是四四南村成了一個被厚厚的塗上一層亮光漆的標本，而寶藏巖則在一群所謂藝術家進行了與當地全然無關的妝點之後，持續的朝向註定殘破的命運墜落，而那華麗的妝點則令這破敗的眷村更顯悲愴。

我不是不明白，對於那些出身眷村的人們來說，他們很難不把眷村的消失，和自己的命運劃上等號，儘管從沒人這樣要求過他們。但是那在他們生命之中被反覆傳頌的反攻大陸，卻如同咀咒一般，令他們在台灣一輩子無能擺脫身為過客的命運。

若我們仔細的觀察台灣的眷村文化，我們當不難發現，台灣眷村總瀰漫著臨時與過渡的氣氛，在反攻大陸的謎咒之下，他們一直以為台灣只是他們暫時的落腳之處，再過不久，他們將跟隨偉大的蔣公回到中國大陸去，卻萬萬沒想到，這個再過不久，居然耗上自己的一生也無能看到。

他們於是就這樣當了一輩子的過客，不論到那裏都無能停留，就連自己的子孫也難離此種流離的命運。

而就在眷村文化終於不得不在現實下低頭，而伴隨著反攻大陸的魔咒一步步走上衰敗的命運之時，這時反倒有一群人跳出來，要大家一輩子記得這個對他們來說非常重要的眷村文化。

他們寧願將那些已然或正漸次死去的眷村，變成一個又一個的標本，也固執的不願自反攻大陸的魔咒之中抽身，他們並同時期待，透過這些眷村的標本模型，不斷的提醒著出身眷村的人們，他們將一輩子也無能擺脫身為過客的命運，也一輩子無能在台灣這塊土地上生根立足，而僅能看著自己伴隨著無能離棄的大中國夢幻，一步步的腐朽。

於是他們一個個成為過客，所擁有的是註定流離失所的命運，最後則在生命逐漸流失之後，親身體現死無葬身之地的悲哀。

這是真真確確發生在台灣的故事，也是屬於台灣這塊土地的記憶。

身為台灣人的我們，選擇了承擔這些中國過客的註定流離的命運，並轉化為讓我們前行的動力，進而令台灣文化益發的豐富、精彩。

而正因為我們在這裏，所以儘管我們承擔了那些中國過客註定流離的命運，我們還是能夠站穩腳跟，放眼前行，而似毫不為反攻大陸的魔咒所縛。

然後我們將會知道，決定我們命運的，其實是我們對於所立之地的肯定無疑，而不會是夢想本身的炫麗多彩。

怎麼開始?

2005-07-11T10:08:00.000+08:00

星期五的晚上和一群好朋友見面。

一如以往的，我們以吃飯做為活動的主軸，並在飯後高談闊論。

好友泰伯對於目前的台灣政治現狀有諸多的不滿，連連指陳台灣的社會制度有許多的問題，聽著聽著，在一旁的好友Lina不耐煩的說，這些事再怎麼罵也沒用好不好，倒不如直接做還比較快。

是啊！聽到好友Lina這樣說也令我感慨良多，想當年我也在「那個」地方罵了許多，對於諸多社會現狀提出批判，但批判歸批判，我很清楚的知道，光是坐在那裏罵是什麼也改變不了的，而我之所以進行批判，最主要的目的，只是為了讓人們理解，許多為我們所曲意忍受，並視之為理所當然的事，其實是可以被質疑的。

批判，從來就不是我的主要目標，對我來說，那也只是一種企圖令人們想的更多的手段罷了！

然後，一段時間過去了！人生總不能一再停留，我於是離開了「那個」地方。

而面對未來，我們又該怎麼開始呢？

好友Lina開始上山做田調，回到那個她心之所繫的地方，並在她的blog　Lina Pascale: 馘首!!中，告訴大家，在台灣，我們是有屬於自己的故事的。

好友阿哲，則把他這段時間的攝影成果貼在他的blog不過就是生活裏，利用影像與文字，讓生活中的點點滴滴，展現立體而生動的姿態。

什麼是台灣？生在台灣長在台灣的我們，又對於台灣這塊土地知道多少？

於是我想，當批判已經不能再帶給我們新的未來的時候

了解台灣，應該會是個很好的開始。

作繭自縛-3

2005-07-07T19:04:00.000+08:00

自蔣介石來台之後，台灣人被迫遺忘自己所生所長的土地，被迫僅能認同林谷芳口中的中國文化，我們被迫遺忘的先祖，即便是我們的原鄉與本土無一刻被割裂，但我們仍被迫不去看到。

人同此心心同此理，當林谷芳先生要求我們去理解外省人因為原鄉與本土被迫割裂的傷痛時，他是否又能夠體會這種被迫遺忘先袓的悲哀？我的好友Lina在搜集自己先祖的歷史資料時，卻不得不發現，對於自己祖先歷史保留的最完整的，居然是日本人、荷蘭人，這樣的悲哀不知林谷芳先生是否能夠體會？

面對外省人的情結，我們尚且能有一個答案，我們可以說一切是時代的錯，因為戰亂而迫使分離的產生，但是我們呢？對於我們被迫遺忘自己先祖的歷史一事，我們又該責怪何人？

我想請問一下林谷芳先生，面臨如此的處境，我們是否有足夠的理由，去怨恨這個無所不包的中國文化，這個強取豪奪要求其他文化臣服甚至消失的中國文化？

林谷芳先生對於台灣人面對中國水患時的冷漠難以理解，但我想請林谷芳先生搞清楚，當年台灣人不是不曾對於中國水患慷慨解囊，但是當我們義無反顧的對中國人發揮同理心，所得到，居然是中國在台灣發生大地震的災害時，仍以政治手段干擾國外對於台灣的救援行動時，我想台灣對於中國災難的冷漠反應，只會是一種正常的狀態，不知熟讀聖賢書的林谷芳先生又不知對於此事有何看法？

林谷芳先生和許多在台中國人一樣，認為台灣自外於中國不去理解中國是愚蠢的，但我更想告訴林谷芳的是，當他生活在台灣，卻躲在中國聖賢書中理解台灣時，他顯然比我們更不高明。

林谷芳先生必需明白的是，自縛於中國文化可能會是他此生最大的希望，但是遺憾的是，這樣的選擇，不會是我們想要的。

是的！身為台灣人是一種選擇，尤其是當我們身處於台灣這塊土地上時，這是一個再自然不過的選擇，而這樣的選擇，恐怕不是一輩子躲在中國聖賢書中的林谷芳所能夠明白的吧！

作繭自縛-2

2005-07-04T19:17:00.000+08:00

我看著他在作者介紹裏的照片，迎風而立作出塵之貌的樣子，倒也有種造作之美，但是當我想起了林谷芳在書中對於蔣介石歌功頌德的內容時，我很難不對於他那看似超然的姿態感到可笑，他在書中讚揚蔣介石在台灣所進行的教育改革，普及的國民教育令台灣民眾的文盲率大大的降低，並說蔣介石為了從一介武夫轉變成為文人，故此在退守台灣之後，開始禮遇知識份子，因此讓中國文化能在台灣生根。而非常碰巧的是，在書店我也正好看到一本談白色恐怖的書，作者詳述在整個白色恐怖事件的過程之中他所面臨的遭遇，他的朋友是如何的在這一場蔣介石所發動的事件之中，喪失了寶貴的生命，他又是如何在監獄之中度過漫長的日子。

禮遇知識份子？

因為立場的不同，而對相同的人產生全然不同的看法故然是經常發生的事，但是當我看到林谷芳口口聲聲的，要求台灣人，以人道關懷的角度，體會外省人那種原鄉與本土被迫割離的無奈情緒時，我想他所不知道的是，他對於蔣介石的公開讚譽，卻正好狠狠的砍了那些因蔣介石獨裁統治而受害的人們一刀。

然後我再一次的想請問一下林谷芳，不知道他知不知道，在日本時代的台灣，文盲的比率如何？他知不知道，台灣是曾經有過足夠令台灣社會獨立運作的知識份子的，只是這些人都被中國人殺了，而他們殺人的理由也很簡單，因為這些人危及了來自於中國的統治。

人命是如何的被輕賤！在大中國的光環之下。

我不是不明白，對於中國人來說，他們意圖令台灣人臣服於大中國統治之下的心態，是無法以道理說明的，但是更令我覺得悲哀的是，這些讚揚中國文化的文人如林谷芳者，臣服於中國威脅之下的奴性醜態；不能被質疑的古聖先賢之語，緊緊的束縛著這些中國文人，但更可悲的是，他們也只有在這樣的情況下，方能感覺心安。

他們將他們所以為浩翰無垠的中國文化，轉換成為千絲萬縷，自縛之餘尚且警告世人無人能夠逃脫，卻輕易的忘卻生命自尋出路的自然界真理。

台灣主體性的興起是一種時勢，這是林谷芳這些中國文人所必需明白的，他們可回頭去看一下他們所謂五千年的中國歷史之中，在每一次時勢的興起時，他們這些中國文人那一次不是以無力無奈收場，面對時勢時，他們從來就是無力的。

台灣主體性的興起反應在新一世代台灣民眾面對中國的態度，而這也是無能被阻擋的，我們可以試想一下，當我們生於台灣、長於台灣時，在我們眼前談什麼中國文化是如何可笑的一件事，是的！中國歷史之中所提及的楚漢相爭令人響往，但對於生活在台灣的我們來說，那就亞歷山大帝的故事一樣的吸引人，當我們腳踏在總統府前廣場時，我們只會對於凱達格蘭族人的歷史擁有歸屬感，我的好友大加臘執著於自己洪雅族人的身份認同，原因無他，因為那總比虛無飄渺的中國人來的實在。

作繭自縛-1

2005-07-03T18:15:00.000+08:00

一如往常，我在假日的清晨來到了書店，先是看一下新一期的電影雜誌，收集一下電影流行資訊，然後就開始四處亂逛了起來，新書不是太多，奇幻文學與遊旅指南仍佔據相當數量的書店空間，但我倒也是找到一本頗有意思的書。

一位叫林谷芳的人，寫了一本叫做「兩岸之繭」討論兩岸關係的書，但這本書寫成的目標，主要是放在台灣人身上，企圖以文化的角度，說服台灣人接受中國。

這些年來，相關於台灣與中國兩國關係的書突然變的很多，而其壁壘分明的態勢也和目前的國內現況一無二致，一旦談到這個問題時，兩派人馬之間其實並沒有太多可以妥協的空間，這原因也不難理解，因為對於台灣人的來說，這可是生死存亡的大事，一旦承認自己是中國人的話，也就喪失了掌握自己未來的可能性，而註定被中國所吞蝕；而對於那些在台中國人來說，他們的處境也是相同的危機一髪，因為一旦放棄了中國人的身份，他們在台灣的中國人身份認同優勢將不復存在，他們將被迫放棄過去的優勢重頭開始。

這本書的一開頭是篇訪談，其中有一段提到龍應台問林谷芳，為何在台灣目前的情況下，他大談中國文化卻不會受到攻擊，理所當然的，林谷芳也有他的一套說法，內容不外乎是在說因為自己的立論基礎正確之類的，但是看在我這個外人眼中卻顯的莫名奇妙，因為對我來說，我之所以一直沒找上他動刀，原因其實非常的簡單，因為我不認識他，我根本就不認識這樣一個叫林谷芳的人，我心想如果今天這位林谷芳像龍應台、陳文茜一樣，一旦寫篇文章出來，立刻就攻佔媒體版面的話，那我可以肯定的是，他早被批到連回應的力氣也沒有了。

好吧！回歸主題，就讓我們來檢視一下林谷芳的這本書是如何的立論基礎正確吧！

從書中的內容來看，目前身為佛光大學藝術學研究所所長的林谷芳先生，其中心思想也非常的明確，那就是他口中的中國文化，雖然我很想問一下，這個中國到底指的是什麼？因為據我所知，這個中國也是近代才興起的概念，其文化範圍到底含蓋那些地域也持續的有人在質疑，更有意思的是，我也很想知道，對於林谷芳先生來說，西藏的密宗文化到底是否被含蓋在中國文化之中？而維吾爾族人的回教文化又是否亦是中國文化博大精深的一部份？

我想他所不知道的是，文化在人類社會之中，從來就是流動而非固定不變的，但是像他這樣一個長期接受中國道統洗禮的人來說，面對這個總是在變的人類社會，為了讓自己心安，他們於是習慣的回頭去找尋找往日榮光，企圖以書冊之中的古聖先賢之語，對抗這個總是變動的人類社會。

對於習於接受中國文化洗禮的林谷芳來說，中國文化或許會是台灣與中國之間關係的接著劑，這種肇因於將自己所學看的太偉大的行止並不是無法令人理解，但是很遺憾的是，將自己所學看的再偉大，也無能改變現實狀態。

我想林谷芳必需體認到的一點是，在現今的台灣，他口中的中國文化已經不在是如他所想像的那樣了，因為手執台灣中國文化牛耳，往往會讓他有種錯覺，以為在他們這一群人的努力之下，在台灣，中國文化始終不墜，但是如果請他們多看一下目前台灣的真實樣貌的話，他們將可能驚覺，在台灣真正關切中國文化的，就只剩下他們了，也因此才能令他們心中的中國文化那樣的純粹而無雜質。

但是現實是殘酷的，如果他口中的中國文化，在台灣並不如同他所以為，擁有那樣大的影響力的話，那他企圖以中國文化為台灣與中國兩國接著劑的行為，只會是一種不成熟的夢幻罷了！

gay marriage? & marriage?

2005-07-01T19:29:00.000+08:00

好友阿公，在他的blog那邊，提到了他在看到公視gay marrigae節目後的感覺。

他是這樣說的…

對啊，只要他們喜歡，又有何不可呢？
在這麼想的同時，我的心裡卻又隱隱約約感到有點不安，覺得 gay marriage 有點怪怪的，好像哪裡不對，但是卻又說不出理由來。

既然我能接受 gay couple，為什麼會對 gay marriage 感到不安？

昨天睡到一半突然驚醒，對接下來的結論感到無法接受。大概這類複雜的思考不是我那簡單的腦袋所能承受的吧。

看著看著，雖然阿公說這樣的論點蠻丟臉的，但是我看著阿公這樣一路的思索過程，卻幫我釐清了這個社會對於許多的事的想法。

首先來談談我自己吧！記得我曾說過，相較於多數人，我所擁有的是一個明顯偏離了常軌的人生，而這個明顯偏離了常軌的人生雖令我得到不少收獲，但也相對的承擔了一些壓力。

這許多的壓力之中，最顯而易見的，就是婚姻，到了我這個年紀，已經不會再有同學拿紅色炸彈來炸我了，因為該結婚的都結了，剩下來的不是不打算結了，就是沒機會的，不然就是像我這種生性龜毛的。

我並不是一個反對婚姻生活的人，對我來說結婚也沒什麼不好的，但是我更清楚的知道婚姻本身其實並不是重點，所謂的婚姻講白一點，就是一種兩個人甚至一群人一齊面對未來的人生階段，對於這種人生階段我很有興趣，但是我也不會就為了結婚而結婚。

只是想歸這樣想，雖然我認為自己這樣的想法才是比較貼近婚姻真實樣貌的，但是當我面對外界的壓力時，卻發現當我們以一個外人的身份去看待他人的婚姻時，我們所期待的其實是完全不一樣的東西。

例如雖說我那開明的母親能夠接受我慎選結婚對象的想法，但是在心中還是受到一些既定想法的制約，我總覺得她雖然認為我說的沒錯，但是還是不由自主，在心中覺得怪怪的，我想我能夠明白，因為對於一個像她這樣一個世代的人的來說，婚姻是一種無可被質疑的存在，鮮有人會去思考婚姻本身的價值與目的何在，而是理所當然的把婚姻視為一種必然的人生階段，就像所謂的童年、青少年、青年、成年、壯年、老年一樣，是一種人生階段。

我一開始不是太明白母親的困惑，但是看著阿公面對gay marriage的疑惑時，我突然能夠明白，這樣的困惑本來並非能夠以道理說明的，感覺不對就是不對，我想我們必需明白，在更多的時候，人類其實是一種依循著習慣而得以存活的生物，而非是理智。

人們的許多行止，在一開始時雖然是建基於一些合應於當時時空環境的道理上，但是在一段時間之後，這些一開始的道理往往會因為時空環境的喪失而被遺忘，但是儘管道理已經消失了，但在那過程中被轉化成為習慣的行為模式，卻在人的身體上擁有相較於道理更頑強的生命力，而在日後左右我們的思考、行為。

gay marriage? & marriage?

阿公！這個問題之所以令你困惑難解，可能不是因為這個問題太過複雜。

更可能的原因是，這個問題打從一開始就不是一種以道理為基礎的存在，而只是一種殘存的習慣罷了！

當陳文茜那裏也去不了

2005-06-29T20:14:00.000+08:00

意外的發現陳文茜在中時的國際新聞版上有個每逢周二刊出的專欄，放在國際新聞版上的專欄倒是少見，心想可能是中時的編輯想請她寫一些有國際觀的文章吧！還是說中國時報的國際新聞已經少到不足以擺滿一整個版面了，這原因我並不清楚，總之在國際新聞版上看到陳文茜這樣一篇風花雪月、形容詞超多的文章，還真令我嚇了一跳。

但是令我更驚奇的是，我這一路看下來竟也只能得出一個結論，那就是不知所云。

從文中看來，陳文茜在對照上海和台北時，心中頗多感觸，另帶著一種時不予我的悲涼感受，我於是想起相較於總統大選前的活躍，如今的陳文茜除了一個在中視的政論節目之中，已經很少看到她現身在媒體上說些什麼了。

為何會說她的文章不知所云呢？

這答案也不難明白，因為她在文中所欲傳達的感受和我所親身感受到的，實在是差的太遠。

這篇文章簡單的說，就是說陳文茜以為台北已經衰敗了，一個有全球化概念的人就該棄守台灣奔向上海，而她陳文茜卻因為種種原因無法離開台北奔向上海。

當我看著看著，我雖然並不否認台北這個城市，真的可能已經開始走向衰敗了，但我卻也對於她無能看到台灣的美好未來感到遺憾。

但是我想真正造成她如此悲涼心境的，其實並不是對於台北的倦戀或是對於上海的欽羡，陳文茜所不明白的是，今天的她之所以如此進退唯谷，即無能離開台北也無力擁抱上海，最大的原因，其實只有一個，那就是……她真的已經老了。

而且是已經老到無法回頭的地步。

當她年輕的時候，她曾有大好的光陰、大把的青春，她曾經有機會，可以和台灣這塊土地發生關係，但是她總被所謂的國際新知所迷，而輕易的放棄了和台灣這塊土地談戀愛的機會，她寧願選擇面對相較於台灣更時尚的紐約、東京，而選擇不去看到台灣這塊土地的美好。

等到她年紀真的大，大到再也無力去擁抱另一個她所以為的，新的世界焦點時，她終於得發現，到頭來她居然連在這個生養她的台灣上，也難尋立足之地。

她花了一輩子追求她所期待的華麗，到了最後就是失去所有。

老了，陳文茜真的老了。

當陳文茜那裏也去不了的時候，她接下來所要面對的生命課題也就非常的明顯了，那就是死亡。

而我也多少能夠明白，為何對於多數人來說，「死無葬身之地」，會是一種悲哀了。

2005.06.28　中國時報 我上海的一天
陳文茜

童話

2005-06-26T11:00:00.000+08:00

好友王小姐送了我一張台北電影節的電影票。

因為總總原因，好友王小姐雖然買了票但卻沒時間去看，於是決定將這張電影票轉送給我。

「因為這張票很可憐！」好友王小姐一本正經的對我說

「如果你不肯要這張電影票的話，它就要只能流落到垃圾筒裏了，你該不會忍心讓它流落到垃圾筒吧！」

因為我一向是個好心的人，實在是不忍心看到這可憐的電影票被主人拋棄之後只能以垃圾筒為家，於是就接受了好友王小姐的好意。

這是部俄國片，片名叫「告訴她我愛他」，用一句話來說的話，這是部同性戀者的童話。

我在星期六下午來到了台北社教館的城市舞台，土包子如我者在面對這座華麗多變的建築物時，一時之間還搞不清楚該從那處進、又該由何處出，所以到的時候電影雖仍未開演但也有些遲了，好位置全被人給佔了。

這是一部頗為輕鬆的浪漫喜劇，片中角色所面臨到的困境並不多，且多數時候都能以喜劇收場，倒也不是我認為同性戀者的戀情就該面臨多麼多的阻礙，但是他們所面臨的社會倒是十分的友善，總是能在他們需要的時候，適時的提供支持與協助。

我一邊看一邊想，這或許就是同性戀者所夢想期待的社會處境吧！就連女人也能接受過三個人的生活，連下一代都能有。

這部片並沒有談到多深入的問題，就連阻礙者也因為片中的低社經地位，而顯的無理與無力，相較之下，擁有比較高社經地位的同性戀者似乎就能擁有比較多幸福的可能。

我一向認為，在這個世界上想法互異是一件很正常的事，真要說誰對誰錯也真的是件很難的事，但是更多時候我們會發現，真正決定對錯的，其實是錢。

看得出這部片子想讓同性戀者和主流社會有更多的互動的可能性，願意與同性戀者共同生活的知名女主播，與適時給予女主播情緒支持的同性戀化粧師，身為同性戀者的參議員，與外商公司主管，因此片子總瀰漫著一股甜美的氣氛，連連讓片中搞笑的橋段引人自然的發笑。

但是電影終究會散場，現實還是得面對，當我隨著散場的人群走出城市舞台時，台北近７點的天空仍然清亮。

我想與主流社會的良性互動或許會是同性戀者的出路，但是這條路該如何走，恐怕不是這樣一部輕鬆浪漫喜劇電影就能說明的。

只是回頭想想我自己，對於這樣一部免錢的電影，我是不是要求的太多了呢？

來看無米樂(遊記續篇)

2005-06-22T20:01:00.000+08:00

話說那天當我們一群人看完無米樂，從電影院走出來之後，幾個比較有空的好朋友又一同到西門町附近的咖啡館聊天，聊的自然是看完電影之後的感覺及「心得」。

好友阿哲依然認為台灣加入WTO之後對於農民所造成的衝擊與影響，確然是個非常重要的議題，但是也認為顏導說的沒錯，無米樂在紀錄農民生活的當下，的確不可能就這個議題做多深入的探討；更何況農民的主要工作事實上該是在農作物的種植上，至於台灣加入WTO之後所造成的影響與因應的方式，應該是其他負責吃米的人的責任。

這個論點獲得了在場人士肯定，然後又討論到事實上目前台灣加入WTO的影響仍未完全顯現，稻米收購價格的低落事實上是稻商的預期心理所造成，談到這裏，大家又不免開始抱怨台灣生意人的短視近利。

台灣的生意人一直有種特色，那就是他們降低生產成本以獲致產品競爭力的能力一向很強，但是他們卻很少想到，提高產品的附加價值所能的獲致產品競爭力可能更多。

當然啦！如果真的都是這樣一路的嚴肅討論，那我這群好友也就不如傳說中那般難惹了。

事實上呢！我們當時討論…，嗯嗯，應該是說「罵」的最熱烈的，其實是在片子結束之後的座談之中，一位觀眾所提出的問題。

那這位觀眾又是問了什麼問題？以致於可以令我們「罵」的如此熱烈？

這位觀眾問顏導，不知道片中的崑濱姆的本名叫什麼？因為當她看到崑濱姆為了家如此辛苦奉獻，但卻連名字也要依附在丈夫之下，就感到非常的不忍，於是想知道一下到底崑濱姆的本名是什麼？

這個問題一出，我那群傳說中難惹的好友們，雖然沒有當場在電影院中幹勦出聲，但是那從鼻孔哼氣的響亮聲音，卻也令我產生正置身於感冒大流行時期的耳鼻喉科診所的錯覺。

事後走出電影院，我們一致的認為這個問題非常的無聊，是一個明顯錯置了場所的發問，聽到這個問題之後，我們首先質疑的就是，到底這個提問人有沒有搞清楚今天這部紀錄片在陳述些什麼？要知道，今天這部片子的主題是農民的處境而不是女性主義角度下的農村婦女處境，在這樣一個以農民處境為主題的紀錄片中提出女性主義角度的質疑，老實說我覺得非常的無聊。

這是一個明顯錯置了場所的問題，為何導演從頭到尾都沒交待崑濱姆的本名？我對著我的好友們說，答案很簡單，因為在後壁鄉大家都是這樣叫的，我那出身後壁鄉的好友林靜，立刻連連點頭稱是，是的！她們家那裏都是這樣叫的。

我於是想起了村上春樹小說中的一段內容，村上在他的小說之中提到，在一個戰爭電影新片的記者會上，一位記者提出了一個疑問，她問有什麼理由，非得在電影之中描述那樣大量的流血？坐在台上的男演員於是一臉困惑的表情回答說：「小姐，我告訴妳喔！一個人因為受傷而死的話，是會流血的。」

女性主義的角度下的農村婦女處境是不是一個好議題？

我得承認這的確是一個很好的議題，只是當這個這個議題在無米樂的片後座談中提出時，也就只能註定是一個無聊的問題了！

心得

2005-06-20T21:27:00.000+08:00

寫完上一篇心得之後，雖然寫錯了導演的名字被人糾正，雖然還是得到了好友老蘇的高分讚賞，但是好友阿哲和好友小O卻都提出了相同的疑問。

你這篇....好像不是心得吧。

喔！不是喔，那看起來像什麼？

「像論說文！」好友小O斬釘截鐵的回答

我於是想起了過去，也有很多朋友覺得，不論面對什麼樣的狀況，我都像是個沒有心得的人。

在許多時候我有足夠的能力將許多事情看的很透徹，並準確的分析解構其本質，但是如果問我自己的感覺時，我經常會為之一楞，感覺？我還一直以為，將事情看得透徹就是我的感覺，而無法理解別人的疑問從何而來。

我於是開始思考，這個別人口中所說的感覺是什麼，透過一次又一次的確認，我於是知道，這個感覺其實有些近似於一種對於自己情緒的確認，當我們面對一個處境、看到一種狀況時，身為一個平凡人如我們者，終不免有些情緒反應產生，辜且不論這個情緒反應所謂何來，但是去確認這個情緒的存在並將之以各種形態表達出來，卻也是一個正常人會有的正常反應。

那我呢？

似乎我得問問我自己，為何這樣一個正常人會有的正常反應，在我身上卻不存在，甚至當別人問起時，我也是為之一楞，然後想，對厚！我的感覺是什麼？

我想沒有那個人是天生就沒有感覺的，我們在面對不同事物後的不同反應，其實是一種長期累積及學習過程的產物。

我於是開始問我自己，到底是從什麼時候開始，我遺失了自己的感覺？

我想大概是從我開始覺得，不論我再怎樣的情緒激動、再怎樣的難過、悲傷，好像、好像......好像都不能怎麼樣之後吧。

我於是，就那樣學會了如何失去自己的感覺。

因為那是沒有用的！一次又一次，我不得不承認，就算確認了、並正確的表達了自己的感覺，好像也不能怎麼樣，甚至是，好像......好像也沒人會在意。

然而很多時候，我們並不知道，人的情緒與感覺之所以需要被表達，最主要的原因就是為了讓自己的情緒感覺，能夠被他人所肯定、接受，透過這種肯定與接受的過程，我們方能確認自己的存在與所立的位置。

是的！不論我們再如何的情緒激動，再怎麼的難過、悲傷，都不可能怎麼樣，這些情緒反應也都不可能讓我們遠離所面臨的困境，或甚至是帶著我們到那裏去。

但是，它卻能讓我們，擁有繼續走下去的動力。

心得？

嗯嗯

我想，我還在學習。

來看無米樂(心得篇)

2005-06-19T12:00:00.000+08:00

結果沒想到我的遊記一出，大家還是等著看我的心得，這個夫敷衍了事的企圖結果是失敗了，好吧！要談心得就談心得吧！

不過我今天之所以寫到無米樂的事，最主要的原因還是因為我的好友阿哲實在是寫出了一篇很好的心得，這才讓我也想提提自己的感覺。(ps.好友阿哲的文章，在這裏可以看的到。)

好吧！言歸正傳，談到心得的話，其實我在上一篇的來看無米樂的遊記之中，就有大略的提到了一下，那時看這部片子的時候，雖說的是紀錄片，但憑心而論，比我所看過的許多商業片都好看多了，我想我可以說，我已經很久沒有在電影院中，笑的那麼開心、卻又那樣感動的了。

這些年來，一直聽說台灣的國片市場狀況越來越差，國外電影憑籍的其出色的廣告及行銷手法，成功的吸引了多數觀眾的目光，並改變了觀眾的觀賞習慣，國片因為過去部份業者的粗製濫造，到了最後，就是造成了多數觀眾覺得國片難看的刻板印象，於是到了後期，一聽到是國片，也不管是不是好看，大家就是連考慮也不會考慮。

而且因為國片的難賣，自然的市場通路也顯得非常的不友善。

這回我們八個人去看無米樂時，是由我事先到電影院買一組四張的套票（一組還附贈日曆一本喔！）兩組，再交給好友哈拉班，在星期五當天到電影院去劃位，結果好友哈拉班在劃位時，巧遇了已經到了電影院的莊導演，兩個人大概的聊了一下，這才知道，這回的無米樂在電影院上映，還要給電影院場地費，這才得以播出。

而當我看到電影院中坐無虛席的觀賞盛況時，我其實也很想問一下，在台灣，不論是那部好萊塢大片，我們已經有多久沒看到這種坐無虛席的盛況了。

那天晚上，我下了班就趕到西門町的總統戲院，因為晚餐還沒吃，所以我就跑去吃了一碗阿宗麵線，我站一邊吃一邊看著電視，在電視上我看到了立法委員正在質詢政府官員，對於目前國片市場不振一事大表不滿，並說國片之所以沒人要看，最主要的原因就是沒有大明星、大製作，所以沒辦法和好萊塢的大片競爭。

在看過了這位立委的觀點之後接著又去看到無米樂的結果，就是覺得這位立委的短淺目光，事實上才是令台灣電影不振的最大原兇，在無米樂這部電影之中，我們看不到任何一位的大明星，雖說為了在電影院的上映能夠成功，花了不少錢做宣傳，但是真正令這部電影大賣的主要原因，其實是口碑，幾乎多數的人都是因為朋友說無米樂好看，這才決定來看無米樂的。

而無米樂之所以感動人心的原因也很簡單，因為這部電影所談的，就是台灣這塊土地上所發生的事，片中主角們，就是我們所熟知的，身邊的那些人們，他們的幽默貼近我們的生命，他們的歡喜憂愁切合我們的生活，因為談的是這塊土地的過去、現在、未來，所以我們之間的溝通沒有障礙。

在電影結束之後的座談中，莊導演說她覺得這部電影最大的價值，就是平反了台灣社會對於台灣農民錯誤的刻板印象，在台灣社會越來越勢利的情況下，辛苦了四個月所得才一萬五的後壁鄕農民，無疑的是失敗的，對於這樣的一群人，不會有人去在意到底他們心中在想些什麼，對於勢利的台灣社會來說，沒能賺大錢就是失敗的，沒人會期待在他們身上其實是存在著智慧的，而片中農民所說的一字一句，所展現出來的豁達與智慧，卻正好重重的打了勢利的台灣社會一個耳光。

來看無米樂，然後我們會知道，在台灣社會一路企圖前行的慌亂步伐之中，我們其實已經失去太多，那些原本就在台灣這塊土地上的，真正得以讓我們與人競爭的，智慧。

來看無米樂

2005-06-17T22:47:00.000+08:00

好友阿哲在他的Blog裏，大力的稱讚了無米樂一番……

什麼？你不知道什麼是無米樂？拜託喔！請到這裏看一下。

如果要說我看了無米樂有什麼樣的感覺的話？

什麼？……是的！我也去看了，就是和好友阿哲及一群好友們，一團共八個人浩浩蕩蕩的在星期五晚上到電影院去看了，我們一行八人在電影院佔住了後面的兩排座位，因為人多，所以根據社會心理學的理論，我們這一群人也開始不由自主…（好啦！我承認我沒那麼不由自主啦！我其實是有點故意啦！）的行事囂張了起來。

在看電影的過程之中，我們不但像深怕沒人聽到一樣的，在電影院裏笑的很大聲之外，（不過老實說，我已經有很多年沒看電影看到這樣開心而感動了）在片子結束後與導演的對談之中，被拱出來提問的好友阿哲更在我一聲聲「用台語問！用台語問！」的鼓動之下，全程以台語提問，然後我們的問題又相當尖銳，一下子問導演為何不多提一下WTO對台灣農民的影響，一下子又對片中所放的蔣光頭紀念歌大表不滿，還好導演的回答令我們幾個人相當滿意，不然我也不知道接下來會發生什麼事。

但是在我們的提問中，坐在我們後面的四位女性觀眾卻逕行離去，這四個女人的高跟鞋跟敲打著電影院地板的聲音，伴隨著導演回答問題的聲音在電影院中廻盪，雖然我們不知她們離去的原因為何，但是我們還是私心的將她們當成了不願忍受我們言論的人們，然後在心中洋洋得意的把她們的離開，當成一種我們囂張行徑的戰利品，好友Lina更是不客氣的在她們身後揮手歡送她們的離去。

當然啦！如果事情能夠那麼簡單就結束的話，那我這些好友們，也就不如傳說中那般難惹了。

是的！我那個近日正飽受事忙之苦，因此精神狀況極端不佳，脾氣自然也好不到那裏去的好友小O，更是在其他觀眾提問的時候，慫恿著好友哈拉班的好朋友小猩猩，大聲的嘲笑人家的提問內容。

而我也在導演回答問題的答案正合我脾味的時候，大聲的拍手叫好，讓電影院中的一群人跟著我莫名奇妙的拍手。

不過有些事就是如此，古人說多行不義必自斃，我那並非不由自主的囂張行徑果然很快的就讓我遭到報應，就在我們洋洋得意的走出電影院時，我卻在下樓梯時不慎扭傷了腳踝，傷了骨膜，休息了三天才好。

嗯嗯

好像離題了厚？變成了遊記了。

心得？

嗯嗯

改天吧，今天累了。

被咀咒的人生

2005-06-13T19:02:00.000+08:00

好友Lina看到洪蘭的文章後一肚子大便，於是激起我去看看這篇文章的興趣。

看完之後，我的反應也很簡單，那就是沒有任何的感覺，因為我以為，依她的水準說出這樣的東西可謂是理所當然。

不知大家是否還記得那位和德國人離了婚，目前住在香港打算為偉大中國的未來盡一已之心力的龍應台小姐，幾乎多數的人看到她如今文章的反應都是相同的，那就是當台灣已經進步到今天這個地步時，怎麼妳龍小姐還是數十年來如一日，仍佇足在她那往日的榮光之中，無法自拔。

雖然對於許多人來說，龍應台往日的榮光或許真是種難得的榮耀，但是換個角度來看，我個人以為當那舊日的榮光仍被加諸在龍應台的身上時，那榮光其實已經是一種類似咀咒的存在了。

是的，一種咀咒。

當我看到洪蘭在文章之中，反覆不斷的倡言中國的重要時，我個人認為，這比較像是一種咀咒吧！

我想這也或許是一種悲哀吧！當我們回頭去檢視這些人的生長過程時，我想我們都無能否認，他們所經歷的，除了是一個肇因為蔣介石錯誤政策下，物資缺乏的年代，相同的那也是一個愛國心為獨裁統治者所操控的年代，而那更是一個所有知識份子被集體灌輸大中國夢幻的年代。

什麼是中國？

我是個現實的人，因為中國對於台灣的強大威脅，我個人認為，我們確然有必要對於中國有更多的認識，但是我想若我們真意圖對中國有更多的認識，以利我們在現實世界中的作為的話，那我們就有必要去認識一個真正的中國，一個真正存在於現實世界的中國。

這個真正存在於現實世界的中國，沒有所謂的人參、貂皮、烏拉草，沒有什麼儒家的社會文化教養，他們自稱是個施行社會主義的共產國家，但是卻是由少數的獨裁者決所有人民的生活，並為了發展經濟而在部份地區棄絕了社會主義改行資本主義。

中國的農民生活因為政府的錯誤政策而正在生死邊緣掙扎，他們表面上看來傲人的經濟成績，最近因為景氣過熱，與其最大的貿易伙伴米國與歐盟態度的轉變，而正面臨重大的挑戰。

中國的人民在上下車時不懂得排隊，中國的人民多半自私自利，不懂得為他人著想。

什麼是中國？

我這個人最討厭半調子，若真要認識中國，就得認清中國的真面目，而不是洪蘭一樣，拿著他們過往所讀過，單純只能用於他們年代聯考之中的政治宣傳品，來告訴我們中國到底有多偉大。

看到洪蘭等人在面對時代轉變時的態度時，我想我無能否認，他們所經歷的，是一個被咀咒的年代，而這樣一個咀咒也一直深深的影響著他們直到現在，因為在過去，他們就是因為信服這些政治宣傳品的內容，這才讓他們能在聯考制度之中擁有競爭力，然後一路走到今天這個位置。

當我面對他們這樣一個被咀咒的人生時，我想我所唯一能給予的只有同情，因為當我看著台灣的未來時，我清楚的知道，她們的時代已經結束了。

年輕

2005-06-04T23:34:00.000+08:00

那日星期天到公司加班，正好在線上遇到了好友Lina，因為意外的賺到了一天的假期，好友Lina於是和我開始在msn上畫唬爛，談著談著，我們聊到了目前的生活。

好友Lina說，她覺得很好笑，因為當身邊的同學開始一一步入家庭生活之中時，自己反倒是越來越像個學生，而相當諷刺的是，當她回想起自己的學生時代，她的許多所做所為，卻顯然的脫離了所謂正常學生的常軌。

我於是又想起好友阿哲到小公園拍照時的事，阿哲在那裏遇到了一個剛從學校下課的小學生，這個小朋友就像所有同年齡的小孩一般，對於手中拿著相機的好友阿哲充滿興趣，於是開始對著好友阿哲問東問西，好友阿哲在和小朋友的交談過程之中，驚訝的發現這個小孩，唸的正是自己小學時唸的小學，而更令好友阿哲的震驚的事，這個小孩的父親正好和好友阿哲同年，而且是由隨後而來的小孩阿嬤親口証實。

再回頭想想我自己，根據朋友的描述，我似乎是打從學生時代開始，也就是說過了十八歲之後，就沒有變過了，而且甚至可以說，我連所謂正常的學生時代，都沒經歷過。

於是我們這群人一旦出去，被人誤認年紀的情況就很常發生，例如我和好友哈拉班及siki一同去淡水閒晃，進入一家藝術品店，店裏的人問我們是那個學校的學生，逼得我們不得不說，我們不當學生已經粉久了。

對於某些人來說，我們看似年輕的外貌似乎是一種上天的恩賜，但是我想他們所不知道的是，做為其代價的，是我們那些明顯偏離了常軌的人生。

我於是想起了好友阿哲在小公園遇到的那個小朋友，我想當我面對和他相同的處境時，在內心深處，我其實也很想問，到底是誰？把像這樣一個唸國小的孩子，從我身邊給偷走了，雖然這個答案是我早知道的了。

而我其實很清楚，沒有人的人生是可以被偷走的，只是我想，大概也沒多少人能夠肯定，自己目前所擁有的，確實是自己一開始所意屬的人生，而不是一個……不一樣的人生。

紀念

2005-06-01T21:58:00.000+08:00

那天一邊到好友阿公新蓋好的家拜訪，一邊和好友阿公在MSN上閒聊。

好友阿公在新家擺了一張好看的照片，讓我也不禁心癢了起來，想將過去拍的一些照片也整理一些出來。

就在我在阿公的新家閒逛的時候，阿公也到了我的家中拜訪。

「大腸！你家裏的東西好少喔！」阿公說

我於是定眼一看，確實，明明好友阿公家就蓋的比我晚，可是他的文章卻硬是比我多，當然啦！我也知道，阿公擺在家裏的這些文章，其實有一大部份，都是從「那個」地方帶過來的，因此我也不是不明白，阿公這樣問我的用意是什麼。

「大腸，你怎麼不把一些文章搬過來呢？這樣一來你的家就熱鬧多了。」阿公說

「嗯，我想我應該是不會把那些文章搬過來吧，因為老實說，我的那些文章，都是為了「那個」地方寫的，一旦離開了「那個」地方，就失去了存在的意義了，所以，我想我是不會把那些文章搬過來的。」我對阿公說

我想，看在許多人來眼中，我的這種行為好似十分的不可思議，但是這卻是我真正的想法。

過去在「那個」地方，我一向以勤寫著稱，且因為寫的多，自然也就難免有些文章頗受網友歡迎，能夠獲致這樣的成果我當然很高興，尤其是發現自己的想法能夠給大家一些幫助。

但是我也無能否認，那時我寫的東西再多，事實上都是為了「那個」地方而寫的，對於自己，我其實談的並不多，雖然一樣在文章之中傾注自己對於台灣這塊土地的情感，但是畢竟那也只是我所寫的文章，而不會是我自本身，而且更限定的說，那些文章還是我為「那個」地方而寫的。

於是當我發現我與「那個」地方緣盡之時，我於是想，讓文章留下，可能會比帶走更合適吧，因為那些文章，畢竟是屬於「那個」地方的，它們是為了「那個」地方而生，也在「那個」地方散發其光芒，我自然沒有任何理由帶走它們。

這也算是個紀念吧！我告訴我自己，讓那些文章只在「那個」地方被看到，也算是我在離開「那個」地方之後，留給「那個」地方的紀念品吧！

至於我呢？我選擇留下了「大腸」這個名字，私心的，做為對那段日子的記念。

舉臂

2005-05-26T22:57:00.000+08:00

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Posted by Hello

習慣

2005-05-25T23:01:00.000+08:00

為了避免前些日子反覆讀著戰爭與和平的好友Lina陷身於太過寂寞的情緒而無法自拔，我們於是選擇了在一天晚上出來喝咖啡。

事實上對我們來說，一同喝咖啡聊天一向不是件太陌生的事，只是在隔了許久之後，當我們又再度約出來咖啡時，我的心中卻不免有種愰如隔世的奇妙感受，因為就在前不久，我們這四個人仍在同一個地方為了一個共同的目標而努力著，沒想到在短短的數周之內，這一切都已經成為過去。

雖說我一向明白天下沒有不散的宴席的道理，且在自己的心中也早早預留了這樣的空間來接受這樣的一件事，但是等到事情發生時，我仍對於事情來的如此突然莫名感到驚愕，不過更令我感到難過的是，即便是我在那個地方付出了許多時間與精力，但等到這一切終於得結束時，我居然連一點可惜的感覺也沒有。

那天和好友們約了晚上見面聊天，在信義區一家看似我們高中時代會出入的泡沫紅茶店，喝完了各自不同的奇怪飲料之後，我們出了店門，信步走向一旁，那個在某些藝文界人士大力支持修護，到最後卻呈現出一個有如抹上大量亮光漆的、謎樣昆蟲標本一般的四四南村。

這是個有趣的地方，當我站在四四南村那個沐浴在月光之下，令人感覺不祥的水泥廣場之中時，一抬頭卻也看到了那個與黑雲半月相伴，同等不祥的１０１大樓。

不祥的１０１大樓？

同行的好友們雖然沒有一個對１０１大樓有好感，但是說到不祥，就他們所知，卻也沒有足夠的資訊判斷這個１０１大樓是否真的不祥，只是好玩有趣的跟著我一路喊著不祥，而我之所以稱呼它不祥，不外乎是因為我家鄉那迷信長輩們的謠傳罷了！

我們一邊喊著不祥，我一邊想起，聽說許多生物能在事故發生的前一刻，本能的感受到不祥的預兆，從而能夠逃離意外事故的侵襲，我於是試著回想那事故發生的前一刻，我是否也同那些生物一般，本能的感覺到不祥。

我想我得承認，即便事情到了最後，成了一種難以收拾的宭境，但是我在面對這個結果時卻也沒太多的驚訝，因為我一向不是個幸運的人，所以在思考任何的變局時，我總會往最壞的情況進行設想，雖然我自己還是私心的期待這個最壞的結果不要發生，但是等到真的發生了，我也早早準備好要面對，因為這許多年來，我早已習慣了。

是的，雖然我和那些生物一樣，在面對變局時身心狀態並沒有受到太大的影響，但是那些生物之所以能夠處之泰然，是因為他們擁有預知不祥的能力。

而我呢？說穿了，不過是個習慣了面對不祥與不幸的人罷了！

清晨的書店-(3)致命武器

2005-05-22T11:14:00.000+08:00

天下分久必合、合久必分。

當然啦！一談到台灣與中國的關係，這句話就一再的被搬出來講，而講這句話的，自然非中國人莫屬，我於是想起了最近突然隨著網路流行起來的各種網路小說，這類的小說很喜歡設定一個戰亂的年代，好讓作者筆下的主角，能以英雄之姿出場，並以統一天下為目標，以証明主角的偉大。

而論天下之勢分久必合、合久必分這句話，就成了書中的標準台詞，於是就這樣，中國人被這句話綁了千百年仍難以脫身，並以天下這兩個虛妄的字為咒，一次又一次的完成自己身為芻狗的命運。

在「致命武器」這本書的尾聲之中，作者預言了一個破碎的未來中國，在中國與台灣同時發動「致命武器」與「決戰境外」的同時，米國將選擇隔岸觀火，於是中國將陷於四分五裂的狀態，正好契合了中國各方勢力的願望，對於這樣一個結局，作者是不願與不捨的，但是遺憾的是，我也看到作者做為一個中國人得完成其身為芻狗命運的悲哀。

打從一開始我就說了，這個作者所預見的未來其實是可以被改變的，而中國人身為芻狗的命運，也並非不能被扭轉，只要當這些中國人，能夠的走出這個「一統天下」的咒即可。

這個作者最有意思的是，他明明在字裏行間，處處顯露出對於自己同胞命運的不捨，但是與此同時，他卻怎麼也無法放下，那個意圖併吞台灣的神聖使命，難道他看不出來嗎？他們這些中國人之所以永難擺脫身為芻狗的命運，就是因為這個「一統天下」的咒，讓他們怎麼也無法把自己看的比「天下」重要，熟知這個「天下」，永遠只會是獨裁統治者用以証明自己權力地位的工具罷了！

於是作者一路的呼喊成為一種笑話，因為當他連自己都無法喚醒時，又如何能夠看到什麼光明的未來。

作者在面對咒的無力，鏡射出中國四分五裂的未來，而作者的無力，也正一步步的實現這個由他所預言的未來。然後我開始由衷的慶幸，還好我早已擺脫了這個身為中國人的咒。

清晨的書店-(2)咒的理論

2005-05-22T11:01:00.000+08:00

在書店看書時，當然不是只看這本，最近陰陽師又出了新的單行本，我於是也順手的翻了一下。

一如以往，書中的主角安倍晴明以他的好友源博雅為對象，大談「咒」的理論，看著看著我一邊又回想起剛剛看的那本間諜小說，是了！安倍晴明說的很好，這個世界本就是個咒的世界，於是理所當然的，當我看著「致命武器」的作者為了中國廣大人民，在面對獨裁統治者而難以擺脫身為芻狗的命運，真心的感到傷悲與不捨的同時，我卻絲毫沒辦法對於這樣的一個人感到同情。

為什麼？

因為我再怎麼看，這一切其實都是他自找的，他的傷悲或許是再真摯不過的了，但是遺憾的是，身為一個外人，我無力回應他的傷悲，因為我們都中了咒。我很清楚的是，當我為自己施了自覺身為台灣人的咒之後，對我訴諸中國人的情感是不可能產生任何的作用的。

我們都曾有過施咒與被咒的經驗，而我們得明白的是，咒本身其實是沒有任何意義的，真正付予咒意義的，其實是我們自己。

在過去身在台灣的我們，都被施了身為一個偉大中國人的咒，看到了嗎？這個咒可不是中國人這樣簡單喔！還得是「偉大」的中國人才行喔！因為被施了這樣一個咒，所以我們連自己身處的台灣長成什麼樣子都不清楚，然後我們會以身為一個中國人為傲，因為我們以為，只要身為一個中國人，就必定能夠「偉大」。

在這回的陰陽師中，百年之後回到寺廟的惠雲和尚，因為不知肉身已杳，所以需仰賴安倍晴明的提點，這才明白自已早已不在人世的事實，從而解了自己仍以為活著的咒，然後才知道這一切不過是因為自己仍對寺廟讀經之聲感到倦戀所致。

咒本身其實並不可怕，真正可怕的，其實是那些中了咒卻其依然不覺，並以此賣命之人。

清晨的書店-(1)意外的收獲

2005-05-22T00:48:00.000+08:00

正如同以往，我在清晨時分來到了那間台北市24小時營業的書店，因為這個時候的人最少。

在意外獲得了很多很多的休息之後，我開始有時間回到一向經常出入的書店，如同過去一般，一周去檢視一下又出了什麼樣的新書。

在書店瀏覽的過程之中，我發現了一本有意思的書，書名是「致命武器」，而這個「致命武器」當然不是當年梅爾吉勃遜所主演的電影，而是一本以台、米、中關係為主角的間諜小說。

之所以將這本包裝的很粗糙的書拿起來看，除了是因為本身對於台、米、中關係的興趣之外，還有一個原因，則是因為一位朋友曾說過，他一直覺得以台、米、中關係的狀況來看，應該會是個間諜小說的好題材，但是卻少見這樣形態的創作，他有意就這個方向進行創作，但因為本來就是個非常忙碌的人，所以這一個計劃一直沒有被執行的機會。

一看之下，卻發現這是一本非常有意思的書，這其中所提到的「致命武器」就是指一種台灣與中國打算用以摧毀對手的武器，而這個武器並不是什麼「高科技」的東西，而是目前在中國社會造成極大社會問題的「盲流」。

在書中的故事設定之中，中國的「盲流」成了台灣與中國意圖摧毀對手的「武器」。

中國在無力面對台灣漸次走向獨立、且自身實力不敵米國又得面臨「盲流」的社會問題的情況下，意圖鼓動這些「盲流」以人海戰術的方式強行偷渡侵襲台灣，因為面對手無寸鐵的「盲流」，台灣政府受致於人權將無力還擊。

而有意思的是，在中國政府意圖利用「盲流」入侵台灣的同時，台灣也打算利用中國的「盲流」進行顛覆中國政府的工作，這個作戰名稱就叫做「決戰境外」。

看到這裏，倒真的覺得這是個很好的點子，一個社會問題，透過一些操作馬上就產生完全不同的效果。

但是既然作者是中國人，自然難免面對一些屬於中國的人悲哀與限制。

在看這本書的時候，我有一種感覺，雖然我不知道這樣一件事是否會發生，但是就算真的發生吧，那這書中所描述的狀況其實也一直是可以被避免的，只可惜的是中國人永遠看不清這點。

篤定

2005-05-14T21:49:00.000+08:00

那天剛下班，好友小O就傳給我一組好友阿哲拍的照片，然後劈頭就問我看了有什麼感覺，老實說我看了還真沒什麼感覺，只知道好友阿哲拍照的功力是更上一層樓了，多張照片的角度令人驚喜，他運用影像說故事的能力也益發的熟練。

因為好友小O一再的追問，不由的令我懷疑起自己是不是因為剛下班而令自己感覺遲鈍了，是不是好友小O真在照片中看出什麼樣的端倪而我居然沒能解讀出。

好友小O：「你難道不覺得這組照片看起來非常的寂寞嗎？」

是了！原來是寂寞啊！我想好友小O說的並沒有錯，這組照片的確看來非常的寂寞，而且是非常篤定的寂寞，那為何我之前一直未能回答好友小O的問題呢？這答案其實也非常的簡單，那就是對我來說，好友阿哲的寂寞是再當然不過的一件事了，我於是不會將之視為一種特別的感受。

因為曾經有過類似的人生歷程，所以對於這種寂寞的感覺我多少能夠掌握，包括這種寂寞的形貌、重量與其質感。

是的！這種寂寞比較不一樣的，就是這其實是一種可以被觸碰的到的寂寞，我們甚至可以把它放在自己的手心之中，細細的感觸。

但若要說我一點感覺也沒有的話倒也並不儘然，只是我有所感觸的其實是好友阿哲的篤定，而不是寂寞。

我於是想起了那天晚上我和好友阿哲去吃火鍋，在餐後的閒談之中，好友阿哲有些感嘆的說，這段時間他每次看到那些過著平凡日子的人們，他總是特別有感觸，心想那種平凡或許才是真正的幸褔吧！

在一旁的我冷冷的告訴他，那怎麼說都是別人的人生，而不會是你的人生。

好友阿哲於是轉過頭來看著我，臉上的笑容帶著些許的惱怒與無奈說：「你一定要一直提醒我嗎？」

覺察到了自己的僭越之後，我於是閉上了嘴，是了！我是怎麼了？我又有什麼資格說這些？因為我終於不得不承認，我其實是羡慕的，我並在心中偷偷的嫉妬著好友阿哲面對未來人生路途的猶豫，因為對我來說，那都是我早早失去的了。

看著好友阿哲的新作，我於是知道他終於還是跨越了那最後的猶豫，而選擇在自己的人生路途上重新的挺進。

好友小O說：「我覺得這組照片該命名為”寂寞”，你覺得如何？」

我想了一下回答說：「這組照片也許應該叫……”是寂寞”吧！」

很多很多的休息

2005-05-13T20:18:00.000+08:00

正當我那老掛記著馘首的好友Lina一次又一次的閱讀「戰爭與和平」的文字，一回又一回的觀看「戰爭與和平」的影像，而那個慣用相機遭到文字背叛的好友阿哲，正苦於寫書行為的左右之間，還有那個正在試圖創作台灣史詩鉅作的好友大加臘正苦於筆法之際。

我回頭看了一下自己，這段時間我到底幹了些什麼？

我花了些時間回頭看英文報紙，因為太久沒看英文了，英文閱讀能力明顯的下降了。我花了些時間和朋友在msn裏探索人生的意義，一聊就是一整晚。然後，總不能不看看書吧！我於是翻出了那本解讀快樂丸文化的社會學讀本，間隙時就翻上個一兩頁。

工作還是依然的忙碌，新的工作內容對我來說仍是一頭霧水，新人仍等待我的帶領上軌道。

而我不得不承認的是，我所真正得到的，其實是很多很多的休息，尤其是當我將多數的下班時間放在某個地方二年多之後，特別是當我決定找回自己的人生而不再代替他人過活時。

我想如我們這樣的平凡人，一旦在一個地方待的久了，有了些感情了，就經常會犯下一種錯，那就是把自己想的太偉大、看的太不可或缺，但事實上呢？我們得知道，相較於我們缺乏自覺的想像，現實往往是殘酷的。

我們將會發現就算是失去了我們，地球依然轉動，於是我理所當然的好好享受，這因為一場意外所帶來的，很多很多的休息。

但是看著三位好友正呼喊著勤奮與前進時，我還是不由自主的有些汗顏，為了自己這段時間以來，很多很多的休息。

我想起了剛過年沒多久的時候，好友大加臘在和我一同走到捷運站的過程之中，我們聊到了台灣社會之中那隨處可見的民間信仰活動，與理所當然的迷信行為，對於好友大加臘來說，他在春節期間和族中長輩所聊到的這些話題，無疑的是相當新鮮而有趣的，但對於出生於一個台灣傳統迷信家族的我來說，這一切的一切是再自然不過的了。

在閒聊之中好友大加臘於是說，這或許會是一個很好的題材，一個形塑台灣社會真實樣貌的好題材，而在當時我也認同了好友大加臘的想法，只是我在轉眼間就把這件事忘的一乾二淨。

也或許我心中那已然被迫在角落茍延殘喘的良知仍盡責的運作吧！當我看著三位好友努力呼喊前進而感到汗顏羞愧的同時，這段被我以忙碌為由封印的記憶，於是順理成章的解開了其上的枷鎖，鮮活的在我眼前跳動。

然後我想也許我得開始問問自己，我那很多很多的休息，已經到了結束的時候了嗎？

意外

2005-05-08T20:08:00.000+08:00

人的一生中，總充滿著形形色色的意外！

在事情發生的前一刻，我還對自己與一群人的未來充滿著希望，但是當事情發生之後，我卻發現，原來我們對於那個大家口中共同的未來，居然是建立在一個如何脆弱的基礎之上。

這是一場誤會嗎？

我想並不是，我只是在那一刻選擇讓自己不去看到罷了！

就像所有的人一樣，我貪戀著與人交往合作的日子，我讓自己陷身於一個共同夢想的魅惑之中，我是多麼的喜愛，那與不同的人們一同完成一個夢想的過程，而情願讓自己不去看到結局的來到。

這是一場意外嗎？

從許多角度來看，是的！這的確是場意外，太多的始料未及、太多的無法預料，但是與此同時我卻也明白，這其實不是一場意外，因為從事情發生到現在，我從未感到驚愕，只是無奈的任由曲終人散的悲傷音調，在我心中迴響。

這一切終於得結束！不論我們曾有過如何輝煌過往，不論我們曾一同完成如何艱難的任務，這一切終於得結束。

我從未曾期待任何榮光加身，我僅戀戀貪求、不捨共同擁有過的時光，因為那是我這輩子第一次，與一群人一同完成一個夢想，而我們也的確完成了許多。

一場意外，令我與一群人相交，並一同完成一些共同的夢想。

一場意外，也讓我終於得面對，結束時刻的到了。

而我想，也正因為這一場又一場的意外，這才會讓我的人生……變的不一樣吧！